十災大勝埃及眾假神、紅海變乾地淹沒敵軍、舉手禱告戰勝亞瑪力、雲火之柱引領曠野路⋯⋯，永活的真神，在出埃及記中獨行的奇事，使人由心生出了這句不朽讚美：耶和華比萬神都大！因約敬拜團進而將其譜成一首歡慶歌曲，特別對照現今不容易的環境、或屬靈戰場中，基督徒能因而深知、甚至預先讚美，我們所信的神─「比萬神都大，比恐懼大、比死亡大、比憂慮大、比環境大！」更是相信，祂在歷史當中所做成的，如今也要做！
把出埃及記歷史寫成一首歌
因約敬拜團的新歌—《耶和華比萬神都大》主歌是這樣唱的：
神是應當稱頌的 祂救了你脫離埃及
神是應當稱頌的 祂使你戰勝亞瑪力
神是應當稱頌的 祂救你出法老軍兵
神是應當稱頌的 祂使紅海變成乾地
因此我來 讚美祂
這首歌的創作背景，正是出自《出埃及記》。
「我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」當潘牧迪傳道讀到《出埃及記》18:11，「讀的時候，突然就覺得，這句話有一個能力。」再一次讀到這裡時，這句話抓住了他，其中陳述的事情和能力，增添他的信心，裡面也生出對神更深的讚美。於是，如往常般，他先將這段聖經歷史寫成信息，再寫為歌。
從經文中得見，「耶和華比萬神都大」這句話是出自摩西的岳父、也是米甸祭司—葉忒羅之口，他是如何下此結論？就是當他從摩西口中聽到，上帝不斷施展大能，領以色列選民從為奴之地枷鎖中、進入所應許迦南美地的過程。
「我們的神，一關關打勝那些行異能的假神，」首先，神對抗的，是當時埃及的十災，包括：1.河水變血、2.河裏生蛙、3.泥土變虱子、4.蒼蠅成群、5.牲畜染疫、6.人生瘡、7.冰雹、8.蝗災、9.天地黑暗、10.殺長子。
十災，指的是埃及背後的十位假神（行法術和邪術的），牠們因可行異能，被當時的人們稱之為神；而統管萬有的耶和華，在這十領域中，一一敗壞對手，拯救以色列人脫離埃及人的手。
接著，領選民過紅海時，又看到神掌管大自然的律，使紅海變為乾地，又用海水淹沒全數追兵；在曠野，神使用雲柱火柱為引路工具等等，這些都使人看見，上帝高過所有環境，因天地萬物皆由祂所造。
葉忒羅聽了摩西述說的這些「見證」，深感震撼，因而下了「耶和華比萬神都大」的結論，潘牧迪傳道說，由此得見，這場勝仗，不只是給以色列人看的，也是給全世界人看的！
讀了這些歷史，「心裡面真的會想像得到，我們的神真的『比萬神都大』。」
禱告網絡曾走訪埃及，實際感受到曠野的面貌，看起來真的就是寸草不生，什麼都不可能會有的樣子；再回頭看出埃及記的歷史、神所施展的大能，因而更深刻覺得，我們所信的上帝真的很偉大！（圖／因約敬拜團）
從中看見的敬拜信息》
純然讚美、全然奉獻、信心平安祭
然而，「最關鍵的是，看到這件事實之後，我們的心有沒有向我們的神、生出『更深地讚美』，有沒有一個『很純的讚美』—最後焦點是回到上帝身上；（看見）這一切的拯救、保守、和戰勝，我們最後的結論，只有一件事：這一位神果然是真神，而且比萬神都大！」
他進一步說，這首歌也在講「神與人之間互動」的兩件事：1.人承認神的事實，2.並且歡喜獻上「燔祭」和「平安祭」。
從以色列百姓的回應，可提醒基督徒，在敬拜中，除專注在宣告的事實，同時，人也要有回應行動。
「當以色列百姓聽完這結論之後，這群人是歡喜地來獻祭，（獻上）燔祭和平安祭。」燔祭指的是全然的奉獻，平安祭是平安的保證。
因此，「當我們看見耶和華比萬神都大的這個事實之後，我們就要『全然的奉獻』。」潘牧迪傳道舉例，尤其在現今不容易的防疫生活，在家中，我們有否活出「全然的奉獻」，或只奉獻出直播主日的時段？然而，「一整天24小時，（我們）本來就是屬於神的。」
猶記，去（2020）年「國家祭壇」上，全場最後以《耶和華比萬神都大》來敬拜，當時台灣因疫情已有一些緊張感，當眾人齊唱這首歌時，「可以感受到大家的心境；當我們聚焦在上帝身上時，我們所獻的平安祭，雖然還沒有看到（環境的）平安，雖然一年過後，我們感覺更難了，但是我們所獻的平安祭，不會影響我們對神的讚美，這就是我們在神面前的宣告和信心。」
我們來 獻上屬神的祭
單單敬拜我們上帝
我們來 獻上這平安祭
只願祢心得歡喜
從以色列民出埃及的歷史，從耶和華比萬神都大的這句讚嘆，從中體會到「歡慶、群體性、決戰後」的讚美，從「心」對神生出更深的敬拜。（圖／因約敬拜團）
編曲、製作突顯兩大重點》
「歡慶」的讚美：心生敬畏的至高讚美
「群體」的讚美：跳脫個人主義的讚美
後經製作人重新編曲，把更多的「歡慶」元素放進歌裡，因想像到這段「出埃及歷程」，終化為「喜悅的凱歌」。
拍攝MV時，潘牧迪傳道特別說到，歡慶不是指嘉年華會的那種狂野，因以色列民獻祭時，內心多少都存有恐懼（敬畏）—從內心生出對神的至高讚美。
因此，在編曲和製作上，有別以往，《耶和華比萬神都大》突顯了「歡慶和讚美」的元素，另一個則是「群體的讚美」。
團隊因著研究聖經希伯來根源，而發現，其中是以「群體思維」為主，因此歌詞從單單敬拜「我的」上帝，特別改為「我們」上帝。
「我們看見說，以色列百姓內心真正的思維，是群體的，我們希望新約教會的我們，也能跳脫個人主義的讚美，更多的是『群體、集體』的讚美。」
團員在製作歌曲或敬拜時，心也被打開，對於讚美神、對於神的認識等等，更廣也更深。（圖／因約敬拜團）
疫情中的兩個提醒》
相信「耶和華比萬神都大」，及正確回應
沒有一個「災」，高過耶穌基督的名！
透過這首歌，也給予疫情中的我們兩個提醒：
第一，就是要相信。
相信這個事實存在：耶和華比萬神都大！包含瘟疫，或是恐懼本身、也是在行一種「使人心消化」的異能；在這不容易的環境中，我們要相信，我們的神比恐懼還要大，比任何能行異能的都大。
第二，要正確回應。
相信之後，就要開始回應，有讚美，獻上燔祭和平安祭之外，身為神的子民、教會，仍要行使神將我們擺在這地上的責任：
1.活出基督的盼望、美善，以及善行，並地上的智慧、防疫措施。
2.同時要完成祭司的特殊職任，就是悔改、自潔、和為這地代求。
以上兩件事，不能只偏向哪一邊，必須同時實踐。
受造之物切望等候神的眾子顯出來。—羅馬書8：19
MV拍攝前的禱告。潘牧迪傳道特別和眾人說，歡慶不是指嘉年華會的狂野狂歡，而是從心生出對神的敬畏讚美。（圖／因約敬拜團）
神，祢的迫切是什麼？
「我們希望在創作或音樂裡面，它就是一篇『信息』，是符合真理，不是按著自己的感受去寫的，」談到「因約敬拜團」，他定位為：「用音樂講道」的事工。
潘牧迪傳道進一步透露，在台灣宣布進入三級防疫的前一天，團隊剛好錄完兩首歌：《為祢迫切而活》、《聖靈我願祢大能光照我》，現於後製階段。
「這兩首在講說，教會渴望完成神的心意。」基督徒（教會）和全世界人最不同之處，就是能處理「罪」的問題，但很多時候，我們是否忘了這職分？
「我們很渴望為了神的迫切而活，但我們很少去問神，祢的迫切是什麼？」寫這首歌時，他自己先向神承認，過去的服事可能有偏差、或是一些的錯誤（不完全），求神重新煉淨我們，再次把祂的迫切、負擔和真理，放在我們裡面。
「在這個人心不安、末後世代，教會需要更專注在神要做的事情上面。」
真的有一種讚美，是更突破性的讚美，那就是「預先的讚美，是信心的明證」，相信我們的神會帶領我們前行，相信祂已經做成的。
疫情只是一個過程，不論是否是仇敵的工作，上帝允許這件事；而不改變的是，神仍舊作王，比萬神都大！
祂比恐懼大、比死亡大、比憂慮大、比環境大。願我們踩在信心、安息、約的基礎上，認真、謹慎防疫，單純化生活圈，時常築壇讚美—耶和華比萬神都大！
——因約敬拜團
收看MV：
歡慶的讚美，群體的讚美，也是決戰後的讚美——《耶和華比萬神都大》MV。（影片/因約敬拜團）
《耶和華比萬神都大》 詞曲/潘牧迪
神是應當稱頌的 祂使你戰勝亞瑪力
神是應當稱頌的 祂救你出法老軍兵
神是應當稱頌的 祂使紅海變成乾地
因此我來 讚美祂
我們來 獻上屬神的祭
單單敬拜我們上帝
我們來 獻上這平安祭
只願祢心得歡喜
耶和華比萬神都大
（圖／因約敬拜團）
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