在醫生認定無以藥癒而放棄之際，我呼天搶地，教會牧師和兄姊竟奉拿撒勒人耶穌基督的名宣告；一個星期之後，我站起來了。耶穌基督既可把我從藥石罔效的困境救拔出來，祂當然必是無所不能的真神！

神的屬性（Attributes）常見者，包括：「無所不能、無所不在、無所不知」。

 

它們的驗證，有主觀的（Experience-based）或客觀的（Evidence-based）模式。客觀的觀測有科學的實證、亦有理性的邏輯推論。但從歌德爾（Kurt Gödel）的「不完備理論」(【因約眺望專欄】2021/03/17）、到羅素（Bertrand Russell）的「弔詭」(【因約眺望專欄】2021/02/08），科學和理性驗證的結果何曾不被置疑呢？

 

反之，主觀的經驗、常被譏為「偽科學」，但一再的被「重複」、眾口言之鑿鑿，直叫人「信者恆信、不信者恆不信」；因而，客觀的科學與理性，反倒被嘲諷為「寧信度、無自信也。」《韓非子．外儲說》。

 

在博士班從事研究時，我的指導教授一再的吩咐，論文（客觀的實驗）送出前，一定要先說服自己（多麼主觀啊）—在適當的範圍之內，我們就該勇敢、卻小心地把自己當成為最好的檢測器。

 

如是，我們來看「神是無所不能」，這個亙古不變的議題。

 

「能、不能」本身不是可度量或觀測的物質（Substance），天生就注定人言言殊。無怪乎，上世紀美國美學家喬治•桑塔亞納（George Santayana）說，「年輕人不要談論宗教」，否則徒然浪費生命；

 

但，另一位哲學家、神學家保羅•田立克（Paul Tillich）卻說，人生最重要的是「終極關懷」（Ultimate concern）—終極關懷就是宗教信仰，它的對象是上帝、和自己的生與死，因此，盡早確信自己的終極關懷，才是苦難人間、動亂世代的首要事務，是幸福人生、豐盛生命的基礎。

 

兩位大師的直球對決，使我們確認：「神是無所不能」的論述，既然無法以客觀實證，那麼主觀的認知，不也是人類困境（Dilemma）裡一條可以理解的出路嗎？這個「結果論」（Teleology）告訴我們：人是何等的有限，卻見神是何等的恩慈啊。

 

我從小在教會長大，但在年輕時深受桑塔亞納浪漫美學的影響，總是拒信主、受洗於千里之外。直到負笈北美，終得高級學位、美國夢逐一實現。

 

有一日，我突然整個人病倒了，在醫生認定無以藥癒可能而放棄之際，我呼天搶地，生命希望盡失、肉身軟弱、趴臥病榻不起，教會的牧師和兄姊見狀憐憫我，竟對我宣告說：「金銀我們都沒有，只把我們所有的給你：我們奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來！」（使徒行傳3:6）

 

一個星期之後，我站起來了。我的生命頓時全然驟改，我也誓將自己獻給主耶穌，終身事奉祂。接著二話不說，我束起腰帶，整裝返國，來到偏鄉漁港，無怨無悔地服事卑微的人群，直到今日。

 

曾經我用自己的生命，驗證了《聖經》裡記載的真實，就好像我在實驗室，照著教科書裡的SOP，重複實驗得到相同的結果，我相信教科書裡那些經得起檢驗者的真實，我更確信歷世歷代倍受人們檢視過的聖經，真是神的話語。

 

從我個人實驗的結果，我願意以生命來作保：耶穌基督是永生的救主。

 

耶穌基督既可把我從藥石罔效的困境救拔出來，祂當然也必是無所不能的真神啊。

 

（文章授權／潘榮隆牧師）

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