17日晚間「台灣教牧心理研究院」台南分院邀請現任「台南新樓醫院院牧部」關懷師，也是「台灣教牧關顧協會」的督導許淑芬，線上分享「生命的祭司」一題，從聖經「祭司」一角探討「教牧關顧」的最高形式。

畢業於「台南神學院」社會服務系的許淑芬，本身也是一位師母，透過其豐富的臨床經驗，帶領學員從祭司一角來了解教牧關顧。上帝如何藉由「祭司」啟示教牧關顧的意涵？當今的我們，又如何參與在這個角色中呢？

 

舊約聖經〈創世紀〉第一章開始，我們看到「地是空虛混沌，淵面黑暗」，宇宙處於無秩序的狀態，惟靠上帝的靈運行，區分光暗、創造生機。

 

但人類犯罪後，世界再度泥濘幽暗，因內心的罪惡，連帶人際關係、社會秩序再次混沌。神於是在救恩計畫中，揀選了以色列民族，並設立了祭司。

 

祭司的工作，可延伸出三種現代角色

許督導說：「祭司是蒙神揀選，在舊約時代擔任教牧全人醫治的角色。」祭司身為神人之間的關係修復者，〈利未記〉中詳列了祭司獻祭的職責，包括燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。

 

祭司服事首重聖潔，因神是聖潔的。人敬拜的聖殿，區分外院、聖所與至聖所，唯有祭司可以進入至聖所，而祭司若對罪不謹慎，則可能會被神擊殺。

 

許督導也說明，當時的祭司要負起維持心靈、社會關係和身體生理的審查、判斷與處方。從祭司的工作內容，可以對應到現代三種人：

 

1. 〈利未記〉6-8章：神職人員／牧師

對「人的靈命」與「神人關係」成長的服事。

 

2. 〈利未記〉13-15章：醫療工作者

對「人的肉體」、「精神健康」與「團體衛生」服事。

 

3. 〈利未記〉18-20章：法官

對人與人、團體與團體之間做「邁向公義」的服事。

許淑芬說：「祭司是蒙神揀選，在舊約時代擔任教牧全人醫治的角色。」（圖／許淑芬講演投影片截圖）

祭司是以其「聖化與蒙遮蓋」的身分，代天行道

許淑芬說：｢沒有人生來有權利處理他人的靈命、肉體與人際關係，權責都是來自於神。」所以，若非神的選召，沒有人有權能可以執行祭司的角色。

 

祭司的權能是被賦予的，因此〈出埃及記〉28章1-4節說明，祭司必須穿制服（祭司袍），這特殊的外袍即代表人原本的不配，也表明其職分的神聖性。

 

透過彈血聖化，祭司才能以「牧師、醫師和法官」三合一的角色「代天行道」。

許淑芬進一步分享：「現今大學、碩博士畢業服、牧師袍、醫師袍、法官袍及聖歌隊袍等，淵源均源自祭司服。」袍子表明其專業身分，也有遮蓋聖化之意。（圖／許淑芬講演投影片截圖）

法官袍及牧師服，都在喉部有白頸片的設計，源於以賽亞書6章7節，天使撒拉弗將炭沾了先知以賽亞的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」白頸片，象徵了法官和牧師需戒慎傳講神的言語。

 

人因「受造於神」而獨有的本質

創世紀2章7節「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」

 

因此，靈是人生命的本質與原力，而從土而出的身體，健康也有賴吸收不同的養分，運作上，也需血液循環與呼吸之氣。

 

人受造於神，存在並非偶然，而是帶著造物主的旨意出生，無論職業身分，每個人在神的眼裡，都有尊嚴和價值，本質上，也都無法脫離與祂的關係。

 

所以，申命記第六章５節「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」說明了人的強健在乎身、心、靈全然歸屬於神。所以，被罪汙染、蒙蔽的人類，需要救恩恢復與神的關係。

 

萬民皆祭司

彼得前書第二章9節「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」基督徒是蒙神揀選，有君尊祭司的身分，能代表神宣揚祂的美好。

 

許淑芬說：「現代祭司，不在乎是否有古代祭司的血統，也不限於牧師世家，每個基督徒就是神所呼召的祭司，被賦予珍貴的職分，能代表神關心人、領人與神和好，進入耶穌基督的救贖。」

 

教牧關顧與醫生同工，恢復身心全人健康

許淑芬表示，只講究「諮商／協談」，是人以專家的姿態解決問題，是人的方式，但教牧關顧者是以「中介器皿」自居，領人親近神、與神相遇，過程中，邀請神參與其中，由神解決問題。

 

許淑芬也強調：「醫護人員是重要的前線，當病人身體不適的狀況緩解，或透過肢體的清潔、包紮和敷藥，身體體會被照顧，感受到愛與溫暖，心靈也會比較容易打開。」教牧關顧者與醫生，是恢復全人身心健康的同工。

許淑芬現任「台南新樓醫院院牧部」關懷師，也是「台灣教牧關顧協會」的督導。（圖／許淑芬講演投影片截圖）

在醫院關懷病人，有時會看見對方深受病痛和死亡的恐懼壟罩，許淑芬說：「我們的職責在領人回到心靈的平靜，找回平安，也協助對方修復關係，如與家人和好、饒恕傷害自己的人。」

 

苦難，對病人是一種呼喚，對教牧人員是一種呼召。

許淑芬表示，身體的苦難，激發著人們思考生命的根本價值，也會更珍惜時間，解決更高層次的生命問題。苦難有如呼喚，呼喚病人與神面對面。

 

教牧關顧可以進行從情緒心理、靈命、社會關係、宗教儀式和身體五大面向，來進行關懷，協助對方重新和神建立關係，回到真正「Shalom（平安）」的生命狀態。

 

許淑芬也提醒，全備的教牧關顧，整合祭司三合一的角色，但祭司不是生命的賞賜者，無法取代彌賽亞，職責是領人向神獻祭、領受救恩、復和神人關係，成敗並非其責任，而是｢有否忠心領人到主面前？」

許淑芬說：「苦難，對病人是一種呼喚，對教牧人員是一種呼召。面對現代祭司的職責，我們能代表神關心人、領人與神和好，進入耶穌基督的救贖。」（圖／shutterstock）

 

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