原來上帝對工作的心意是這樣！人類犯罪造成工作觀墮落，從「創造神學」再思工作與休息

2021第12屆畢業生同行營》

原來上帝對工作的心意是這樣！人類犯罪造成工作觀墮落，從「創造神學」再思工作與休息

記者吳旻樺
台北市報導
2021/07/24 22:10
8573

2021第12屆畢業生同行營》

原來上帝對工作的心意是這樣！人類犯罪造成工作觀墮落，從「創造神學」再思工作與休息

記者吳旻樺台北市報導
2021/07/24 22:10
8573

線上第12屆畢業生同行營，由中華信義神學院教務長—陳冠賢牧師擔任講員，引導上百位畢業生再思工作的意義。（圖/校園福音團契畢業生同行營截圖）

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Covid-19疫情直接衝擊到經濟文化，連帶影響畢業生的工作機會大幅減少，而《聖經》中又是如何看待「工作」的呢？校園福音團契於近日(7/23、24)線上舉辦「第12屆畢業生同行營」，邀請到「中華信義神學院」教務長—陳冠賢牧師擔任講員，以《找到喜歡的工作就很完美了吧？》為題，引導學員們如何以「創造神學」的角度，再思工作的意義，共有上百位年輕人參與。

會中，陳冠賢牧師以4段內容架構豐富內容，分別是：1)工作－處於應許與交換之間的張力；2)工作為關係建立；3)工作與休息；4)工作與呼召。

其以神學家沃弗（Miroslav Volf）的著作《在聖靈中工作》一書為參考基礎，帶領學員們一同來看聖經中提到的工作。

創世記2:8-9

耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。（新漢語譯本）

創世記2:15-17

耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

從聖經得見，上帝創造萬物的過程中，是在第六日造人，這正是神最起初的「工作原型」，祂將人安置於伊甸園中，並供應人可隨意飲食。

上帝創造> 安置 >供應

創世記的工作是本於上帝的應許，特別是「安置」這個詞，有「安頓、休息」之意。神將受造的亞當，放在一個園子裡，供應其一切所需要的；神唯獨吩咐，善惡樹上的果子不可吃。此時，上帝無條件的供應人，人不需勞力工作，不需付出工價，即能無限得著供應。

起初的工作中，上帝沒有直接用「呼召」這個動詞，然而，當亞當被安置於園中時，就參與在土地的勞動——神「使他修理看守」。

上帝吩咐人，藉著領受生命的果子，不需要經過「交換」，只要相信並接受祂的應許和承諾，就可以食用。而這與現今世代的工作經驗，相當不同。

今日的工作已經「變質」，形成「對價關係」，這是源於亞當夏娃的「犯罪墮落」。

陳冠賢牧師指出，華人文化中，普遍於從小被教導「要怎麼收，就怎麼栽」、「一分耕耘，一分收獲」，從這些經驗法則得出，必須付出才能交換的概念，然而，種與收不是絕對的必然，付出與獲得也未必相稱。這正是現今職場最容易遇到的情況。

又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。

地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」( 新漢語譯本創世記3:17-19 )

從上述兩節經文得見，世界的確被「罪」轄制，而神仍眷顧世人，不論人是否相信上帝，都被上帝使用，就如日頭照好人、也照歹人，人類皆同樣領受大自然的供應，只是不信主的人「認不出」這是出自造物主的供應。尤其，我們常被罪蒙蔽。

這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。(馬太福音5:45)

你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？(馬太福音6:26)

上：中華信義神學院教務長-陳冠賢牧師擔任講員。下：營隊活動中小組討論，畢業生紛紛喜樂回應，對於現有工作的觀點，分享有意義的物品。在早產兒病房工作的學員，分享小小腳印。（圖/校園福音團契畢業生同行營截圖）

工作為關係建立，上帝與亞當是「同工」關係

創世記 2:20-25
那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

此處經文提到，上帝看那人獨居不好，所以造了夏娃，這常引用在婚姻關係中，但可以如何運用在「工作關係」中呢?

上帝在造配偶前，已將「工作」交付給亞當，使他安頓、管理園中一切。這裡的上帝與亞當，不是僱主、僱工的關係，而是「同工」的關係，上帝完成的一切（創造），亞當只需「領受供應」，來回應上帝。這是上帝與亞當的團契。

上帝開始於受造中設立「關係」，宣布亞當是一個「人」，而其他的都不是人。上帝將走獸飛鳥讓亞當命名，確立與萬物的關係；亞當履行治理後，表明其工作，已開始擴展，不再只是耕種農作物，而是展開與受造界的團契。亞當分享勞力，治理受造者，形成彼此間的關係。

後來，神因看他獨居不好，造出夏娃，兩人是為著彼此而造的；神沒有重複用塵土再造夏娃，而是用亞當的肋骨造出；夏娃同樣是按照神的形象樣式所造的人，卻與亞當有別，共同參與伊甸園的生活治理和工作。這就是與另一人的團契，建立兩人的次序關係、婚姻關係，彼此團契。

墮落後的工作，垂直與水平的兩面思考

1.垂直一面：與上帝的關係

a. 工作偶像化的危機：因著人類犯罪，上帝咒詛人必須勞苦才得糊口，自此，工作存在許多文化中，特別，東亞文化強調勤奮，重視不怠惰的觀念，這背後隱含著失去工作的憂慮、不安全感和恐懼。所以，工作演變成「偶像」，常讓人膜拜工作卻不自知。

b. 安全感與絕對倚賴：現今，工作往往成為人的生活重心，一旦失去，需重新適應生活，嚴重者，可能還會陷入精神疾病。人墮落後，更要認清工作的本質事實。

2.水平一面：與他人、與自我

a. 與他人的關係：工作狀態多由「供」、「需」形成。透過某種勞力或時間，互助交換而來。特別於次序上，有從屬關係、競爭關係、合作關係，誰是上司，誰是部屬，這些都是工作中很多人的經歷，也比如，不想遇到貫老闆或豬隊友。

b.與自我的關係：一旦進入職場，就開始建構身分認同，首先會遞出「名片」，標明職位、工作價值、身分顯出。值得思考的是，若從事的工作較為低落，或是退休者，無法表達身分認同時，是否成為另一種的「負面」觀感？

因此，若單透過工作，去發現自我的價值和意義，容易感到失落；尤其，人一生需要工作的時間很長，若是期望藉工作找到自我意義與成就，在現代工作意義遭到扭曲的文化下，也會產生重大影響。

陳冠賢牧師請大家以「垂直關係的取代」與「水平關係的改變」，再思我們與上帝的關係，是否已被工作取代了？墮落後的工作價值觀，是否已成為我們的偶像，以致取代了和上帝的關係？他強調，工作從來就不是上帝；我們需謹慎關注「罪」所帶來的影響，在與神、與人的團契關係上，皆需重新省思。

分組學員回應

「台灣升學主義下，好工作掛帥。提醒我們聚焦，不應該把工作當成上帝。」

「上帝是24小時持續做工的上帝，一直供應我們。」

「別讓工作成為我的偶像，安全感來源。記得神是我24小時的供應！」

「重新認識（人類）犯罪前或犯罪後的工作觀」

「工作不應成為偶像！」
7/23、24日舉行的線上畢業生同行營，人人都收穫豐富，回響不斷。（圖/校園福音團契畢業生同行營截圖）

「休息」本身沒有意義？

創世記 2:2-3

到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。

萬有的上帝是不需要休息的，而上帝卻創造了「休息」，如新約中的主耶穌說到，安息是為人設立的。

從經文中看到，上帝前六日的創造法則，乃是看為好的，都是神聖的。「第七日，定為聖日」，日子本身不需成聖，上帝卻創造休息，來獨特屬於上帝。這裡明顯點出，休息與上帝之間，有緊密的關係；工作與休息，都是對創造主的回應。

出埃及記20:8-11

當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

以色列人過紅海，進入曠野40年，每天的工作就是走路、收取天上降下的嗎哪、鵪鶉，並跟隨雲柱火柱而行。他們並不知哪天是第七日，直到可以收取雙份嗎哪時，即知隔日是安息日。
由此可見，履行安息日的誡命，只需單純順服耶和華的指引，接受上帝帶領。

所以，相信上帝的供應，完成所應做的工即可。因為當天降下嗎哪時，有人想多收，而多收的沒有餘，少收的也沒有不足。唯有第六日可收雙份。可見，不是準備夠了才休息，休息本就出於上帝的供應與賞賜。工作與安息，同樣都是基礎於信靠上帝，不用掛慮。

上帝呼召我們工作，也呼召我們休息，工作與休息都有意義。休息當中可以親近上帝，正是上帝的保護及供應。

當以色列人進入迦南美地時，卻沒有好好認識神的心意，以致後續許多的宗教領袖、法利賽人，只固守嚴苛的守安息日規範。

工作與呼召

聽到呼召一詞，陳冠賢牧師直指，「特別是華人教會，（對）呼召的定義通常較為『狹隘』，且深植於教會界當中。」多數總會將呼召集中定義為「蒙召成為傳道人」，限定於某些範圍，才叫呼召，但真是如此嗎？

陳冠賢牧師進一步領大家重新思考，何為呼召？

1.呼召與存有

看看神的創造過程，上帝『說』：… 神說要有光就有光，說什麼就成就什麼。

呼召也就是上帝「說出來」(call into being)= 叫出來的意思。神說就有，就完成。上帝不是從「既存」的創造，乃是從「無有」創造萬有，使其存在。可見，創造與呼召是一體兩面，上帝藉著說話（連接點），將不存在的呼召出存在，因此，一切受造的存在，就是呼召的存在，所有被造的=被召的。這是呼召的原意。

哥林多後書5: 17

若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

彼得前書 2:9

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」

可見救恩等於新造，只要進入與上帝正確美好的關係中，在基督裡的新造，等同被上帝呼召，也就是接受救恩，成為新造的存有者。

2.存有先於行動
作為一個受造者，只要被動的「接受」上帝所賜的存在，就完成了。但是在人犯罪墮落後，華人文化普遍存有「無功不受祿」，「受之有愧」的觀點，隱含必須付出才能接受的貶抑，也因此掩蓋了接受上帝的真實意義，否定「接受」的正當性。

回顧人生，我們哪一項不是接受的呢？從出生即開始「接受（領受）」，上帝藉著父母而有的生命，接受照顧養育。

信息一開頭提到，亞當被安置於伊甸園，他只要簡單「接受」生命樹果的子，就是做為對上帝的回應。所以，先成為接受者，使我們能產生回應，進而才能採取行動。