樹木沒有根，最終只能枯乾。基督信仰的根源是舊約猶太文化，在甚麼時候被除了根？而沒有根的黑洞，又被填進甚麼？張萩華牧師、張靈婷牧師及王瑋牧師，帶領從思潮演進觀看「教會黑歷史」；勉勵祭司當不離開聖經猶太根源，成為活出神話語的群體。
桃園市府靈糧堂帶領敬拜。（圖 / 祭司總聚二 Zoom）
26日下午起一連三天，「全國禱告網絡」於線上舉行「2021祭司總聚二」，主題為「在震動中持守那不能震動的」。第二堂信息，由嘉義新恩堂張萩華牧師、台北新恩堂張靈婷牧師及王瑋牧師，從「教會黑歷史」談「思潮的被轉化，與災禍發展有無正相關」。
張萩華牧師（圖 / 祭司總聚二 Zoom）
從政治逼迫看殃災
第一世紀，羅馬政府因對鞏固權力深感迫切，欲建立法律之外的權力基礎，多位繼承者倡導人民對皇帝的崇拜，把人民的宗教情感與皇帝結合。帝王雕像被發派到各地，作為神明供人民膜拜。不屈的基督徒因此大受迫害。
許多大規模的瘟疫，緊接於帝國對教會的大逼迫之後。如79年（單日死亡人數上萬人）、166年（天花肆虐十六年，總死亡人數五百萬人）、250年（斑疹傷寒流行二十年，單日死亡人數達五千人，總死亡人數兩千五百萬人）。
從舊約來看，埃及的確因為法老王不容神的百姓去，而遭十大殃災。但張萩華牧師說：「當神的兒女（教會）失功能時，如背約（利未記26:25）、報惡信（民數記14:37）、貪婪（民數記31:16）等，神也會因此降下瘟疫。」
第一世紀，殉道者的血是教會的種子
在一世紀的逼迫中，教會沒有妥協，聖靈的作為大大運行，猶太人帶著權能，在所到之處建立教會。張牧師說：「此時的教會，穩穩地紮在猶太樹根中，發旺昌盛。」
第二、三世紀，教會領袖傳承到使徒接班人「教父」的身上，如伊格那丟、玻旅甲、帕皮亞等，他們除了繼續面對羅馬政府的逼迫，也同時在對抗教會內部的異端，其結局也大多為主殉道。
迦太基特土良主教說：「剷除的越多，我們長得越茂盛，殉道者的血是教會的種子。」優西比烏也見證道：「那沾滿了血腥的劍鈍了、斷了，劊子手也疲憊了，但基督徒一息尚存，仍不斷唱詩、感謝、讚美神！」。
第一世紀，殉道者的血是教會的種子，沒有妥協的教會大大彰顯了神的作為。（圖/ shutterstock）
黑暗思潮發動：取代神學
張萩華牧師表示，當教會不害怕那「只能殺身體，不能殺靈魂」的，黑暗權勢越發在思潮中興起了作為。
巴拿巴書信中記載：「聖經屬於基督徒，上帝的約屬於基督徒，不要加增說：那個約是他們（猶太人）的。」他認為：以色列已失落了與神的盟約，盟約如今只單屬外邦教會；此時，具「取代神學」特徵的反猶著作開始出現。
第二世紀，基督徒和猶太人分道揚鑣
神的百姓被其所處的當地文化與風俗影響，如西方教會使用拉丁語，受羅馬法治影響，思考理性、重視邏輯與實用，而東方教會使用希臘語，受希臘文化影響，思考感性、重視形而上的哲思，並偏神秘。
深受希臘文化影響的東方教會，視「哲學」為神給予希臘人的訓蒙師傅，「希臘思潮」為其文化基因，他們也以此解釋希伯來聖經。為捍衛自身的希臘神話、哲學與經典，開始延伸出了「寓意（靈意）解經法」。
早期大公神學家俄利根以此法詮釋舊約聖經，其論述成為「教會取代以色列」的推手。張牧師表示，當基督徒自以為知道甚麼，以無限的想像力自由解說，將不合理之處合理化，偏差的教導於是滲入，基督徒和猶太人自此分道揚鑣。
「教會取代以色列」的「取代神學」使基督徒和猶太人自此分道揚鑣。（圖/ shutterstock）
第三世紀，是教會的春天還是寒冬？
君士坦丁在爭奪王位的米里維橋之役，正艱難之中，在天空看見「有光芒與十字架」的記號，且聽到「靠此記號就必得勝」的聲音。君士坦丁在此靈異經驗中解讀記號為「基督」，後來扭轉劣勢打了勝仗。
並且，君士坦丁在313年頒布了米蘭飭令：停止逼迫基督徒，宣告信仰自由，甚至自己也信主了，並鼓勵百姓改信基督教。「看來教會的春天好像來了，」信主人口急遽攀升，十個人中有六位基督徒，但張牧師接著說：「結果卻是：屬靈氛圍被稀釋，教會充滿掛名的信徒，異教習俗也大量地進入教會。」
帝國和教會之間，開始產生非常微妙的關係。「互相干預也彼此照應，」帝國給主教於教區有審判權、免除教會稅項並給予補貼，全國各地大興教堂建設，「教會神職人員的試探大大增加，深受金錢與權力的纏累。」她說。
教會離根，失去了歸正功能
張萩華牧師說：「君士坦丁對神有熱心，但卻沒有真知識，教會也沒有對其有正確的信仰教導。」異教風俗深入了基督信仰，並成為各教派基督徒（甚至擴及非基督徒群眾）以為的基督教文化。
君士坦丁設定十二月二十五日為耶穌基督降生日，但其原本是波斯太陽神密特拉的生日；他也頒佈了「星期日休息」的召令，「安息日」因此被消失。張牧師問：「君士坦丁究竟有沒有重生得救？據歷史，他終身保留了羅馬太陽神最高祭司的職位，看出他可能將原本所信奉的密特拉，當作耶穌基督。」而此時，教會已像離根的樹，不再發旺了。
以弗所書1章17節，「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」當神的恩典臨到外邦時，保羅如此勸教身處希羅文化的信徒，也對哥林多教會說：「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」（哥林多前書8:2）
當基督徒被興起，站立在具有影響力的位置時，更應該深深明白當戒慎恐懼，謙卑尋求真理，心意更新而變化。
由張靈婷牧師談中世紀的教會，繼米蘭敕令後，基督教成為自由合法的宗教，不再被逼迫，教皇權勢在政權支持下大大增長，卻使教會淪落成買瀆聖職、放縱情慾的情形，並開始迫害異教徒（宗教裁判所、十字軍東征），世俗化、聖經的錯解與應用，天災人禍血跡斑斑充斥在其中。（圖 / 祭司總聚二 Zoom）
我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘記你的兒女。祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪──何西阿書第四章6-7節。
信仰移除了根源，徒留負面影響的黑洞
1517年，德國馬丁路德寫了《九十五條論綱》貼在威登堡大教堂大門上，成為宗教改革揭竿之地，但這裡也有一個浮雕，醜化猶太人在吸吮母豬的奶，及吃母豬的糞便。
1923年11月希特勒納粹黨，在德國著名城市慕尼黑發動政變，對歐洲三分之二（近600萬）猶太人進行種族滅絕行動。德國為基督新教發源地，卻也是集中營林立之地。固然有可敬的牧者如潘霍華挺而犧牲，但也有許多神學家和牧師成為納粹的打手。
王瑋牧師說：「所以，即使很多當地人是基督徒，卻不知道耶穌是猶太人，也不知道聖經大部分是猶太人所寫的。」砍掉了聖經根源，成為人類的災難。「心靈的瘟疫，比實體的瘟疫還要更可怕。」她說。
王瑋牧師表示，被移除根源的基督信仰，仇敵不斷利用種族主義，巫術和宗教的靈腐化了教會。並解釋「宗教的靈」其影響為徒有華麗外表，但內在卻和神沒有關係。並說：「我們有很多隱藏的惡，在教會黑歷史中，隱惡就像蝴蝶效應一樣，從看不見的力量發出了許多負面的影響。」（圖 / 祭司總聚二 Zoom）
教會已經被轉化了
王瑋牧師說：「其實，當我們砍掉希伯來根源時，希臘化DNA就進入了教會，使我們無法看清楚真理。」宗教的靈、瑪門的靈、奢華時尚接踵滲入。如何起來止住這災禍？歷史長河已到了最後一段。
繼威克里夫、胡斯等信仰先驅者，馬丁路德揭竿教會改革，王牧師說：「回到人人皆可讀聖經，而非上品階級掌握的工具。這是神給教會第二次機會，可以再一次回到聖經，再一次人人皆祭司。」當基督徒讀聖經時，聖靈就可以開始工作，而改革最重要的就是：恢復初代使徒的教誨。
（圖/ shutterstock）
「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」—羅馬書11章17－18節
思潮影響甚鉅，當回到根源，活出真理
歷史不斷演進，現代工業革命後，新帝國主義、殖民主義、理性科學等思潮一樣在席捲教會，如自然神論、不信童女懷孕、教會信息節目化，管理工商化等。綜覽教會歷史，可以清楚看見：失去根源的教會，受世界思潮影響甚鉅，以致無法影響世界，反倒被世界轉化。
而歸納被轉化之因，即丟掉了聖經希伯來的根源，以至被世俗之風搖來搖去。故王瑋牧師勉勵：「我們當以神的話語為中心，不離開聖經猶太根源，活出神話語的群體，作為神的見證。」
最後，眾人一起禱告，為1.萬國對神的敵擋悔改；2.為教會對神的悖逆、隨從世界風俗、失去功能，無法顯出神的榮光悔改；並宣告：3.台灣的教會應彰顯神的榮光，台灣百姓要歡迎基督作王。（圖 / 祭司總聚二 Zoom）
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