戴上解讀〈啟示錄〉的透鏡，調節你觀看世局的方式──2021南部地方教會研經講座邀請「臺灣神學院」客座教授孫寶玲老師，以「啟是揭非：終末的福音」為題談〈啟示錄〉，清晰地解說經文，及其對現代教會的意義。

主講人孫寶玲老師說：「近視需要眼鏡調節，讀經也是需要學習的；瞭解不是必然的事，就如沒有樂理知識就看不懂樂譜。所以閱讀首要認識文本，知道其特色以及寫作背景和動機，否則解理容易有落差，甚至穿鑿附會。」

本次講座由高雄基督徒七賢路禮拜堂主辦，（左）為引言人鄧台山牧師，（右）為孫寶玲老師，來自香港，於成大畢業，曾擔任新加坡浸信會神學院院長，他表示：「動盪不安的世代裡，人心惶惶不僅是個人的狀態，也是世界的情形，如今談啟示錄，對我們而言格外適切。」（圖/線上講座截圖）

解經基礎三鑰字：啟示、預言和書信

「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。約翰寫信給亞西亞的七個教會。」啟示錄1章1、3、4a節

 

1. 啟示

在聖經希臘文原文中，書卷第一個字就是「啟示」（啟示耶穌基督），中文語法翻成「耶穌基督的啟示」。原文強調啟示，都是「環繞耶穌基督，指向耶穌基督，源於耶穌基督的」。

 

孫寶玲老師說：「經文核心的根源是耶穌的生平、死亡與復活，以之為中心去思考。人類全歷史的一切事情，也都以耶穌基督作終極的參照。」故耶穌基督的生平、死亡與復活就是一副閱讀啟示錄的眼鏡。

 

「啟示」即「掀開」，指事情原本模糊，但掀開後就看得清楚。孫老師說：「故從聖經的角度來講，啟示並不神秘難懂，反而簡單直接；只要通過『耶穌基督』來認清生命，就不會被世界潮流所矇騙掩蓋。」

如保羅說，希臘人求智慧，猶太人求神蹟，但唯透過十架看似愚拙的道理，才能恰當地認識自己與別人，因為有了從神而來、重生的觀點。（圖/shutterstock）

2. 預言

預言，又可翻為「先知的講論」。中文語義裡，預言有「預測未來」的想法。但孫老師說：「預言的重點並不完全是預測，核心乃是：宣講神的心意。」

 

先知預測將來，只是講論的一部分，但發預言的前提是：神的子民違背其心意，引致了後果。故先知不斷呼籲要人悔改，回歸神的心意。

 

孫老師說：「很多人誤解預言，以為是小時候考卷上的填充題，只有一個標準答案。但啟示錄說我們要『遵守』預言；如果只是一對一的標準答案預測，那填完就結束了，但正確認識是：預言係『神的心意』。」我們也要在明白後實踐，作為神子民應有的生活方式。

 

3. 書信

啟示錄第二、三章是寫給7個地方教會的書信，整卷書也是採「書信文字」表達。我們如何理解一封書信？要知道寫信的人、收信的人，和前者在什麼樣背景下寫給對方。「看遠古的文言文，我們不會馬上就懂，所以讀啟示錄前，要理解歷史文化背景。」孫老師說。

聖經書卷文體有多種體裁，如詩歌體的詩篇、格言形式的箴言，而啟示錄被稱為「天啟文學」，是西元一世紀時風行的表達型態之一，特色如：描繪夢境，作者敘述看到特別的景象和數字等。（圖/shutterstock）

文字特色：不是直述如實的文字

直述如實的文字例如：說明書、罰單、藥單，是客觀把事情說清楚明白，沒有含糊的文字，在生活中有其重要性，卻也十分有限。如罰單交了錢，藥單領了藥，單上的文字就無用了，「反而，是另一種文字有持續的力量，即創意的、詩體的，象徵想像的文字。」

 

孫寶玲老師也特別解釋：「想像不是幻想。幻想是無中生有，但想像是從文化意識根源，延伸出來的。」如耶穌說，我是真葡萄樹，為什麼以此為喻？因為在舊約文化中，這已是一個會產生力量的影像。

 

很多時候，側寫比直述更有力道，因為很多事情無法化約成一種描寫或一種現象，他舉例說：「描述死亡，科學直述是心臟停頓、腦幹細胞死亡，沒有呼吸等，講完就講完了，沒甚麼。但若說：燈滅了，人就會想到黑暗的感覺，好像失去了方向與光明。就產生了一種力量。」

 

創意、詩體、想像、類比、側寫的語言特色

1. 很多的色彩

如「白色及紫紅色」為其中兩個鮮明的顏色。孫老師說：「顏色本身沒問題，但其所引起的聯想和價值，會引導我們的看法。」在啟示錄中，白色代表純潔、聖潔、光明，著白衣者屬於神。但紫紅色象徵邪惡。為什麼？

 

孫老師解釋：「這跟歷史背景有關，古代紫色染料很貴，必須從稀有植物和貝殼裡提煉，大量原材料中才有些許紫色染料。所以能穿紫衣是有錢人。」如身穿紫紅色衣服的大淫婦，即意指她非常有錢。但有錢是問題嗎？

 

「有錢不是問題，啟示錄要問的是：你的錢從哪來呢？」第13章提及不給獸蓋印的，不能做買賣，「若要買賣，只能依附這獸。」其中敘述的世界，並非推及有錢的人都有問題。「而是進入一個更深的思考：什麼原因使你有錢？是靠世界權勢背叛主而發財嗎？」孫老師說。

有錢不是問題，啟示錄要問的是：你的錢從哪來呢？（圖/shutterstock）

2. 豐富活潑的聲音、空間描寫

啟示錄活潑地描寫天上地上的空間，各有其義。「非直述文字，就不僅僅是表面上的意思，例如『海』象徵邪惡，」第21章新天新地來了，先前的一切包括海（邪惡）也不再有了。

 

孫老師解釋：「不是如實說『海沒有了』，而是海所象徵的『邪惡』不再有了。」因創世記清楚說明，天地萬物都是神甚好的創造，故地和海在啟示錄中，都是一種象徵的語言。

 

3. 很多象徵數字

「4、7、10、12，12的倍數」時常出現於啟示錄。「這都是象徵的數字。讓人聯想到一個更加特別的實體，」孫老師以12為例，猶太文化會自然想到12支派，基督徒則會想到耶穌基督的12門徒。

 

「所以12×12的144或者144,000，都有其更豐富的意義，而非僅僅是數字上面的12。」數字會帶來想像與傳統回憶，而不同文化也各有其意，需溯其根源。

 

4. 典故

典故是什麼呢？就是「你一講，大家都知道」的說法。啟示錄引用多處舊約典故，如第1章人子的顯現，讓人想起但以理書第7章的「亙古常在者」；13章的海獸，即聯想到但以理書中一個比一個兇猛的四獸；第10章約翰吃小書卷，有如以西結先知也被神吩咐要吃小書卷。

 

「熟悉舊約會很自然的理解啟示錄，許多時候話講不清楚，但一用典故人馬上明白，」如華人文化中，用岳飛或秦檜描述一個人，則毋需多言馬上明白其意。「所以，如果不懂舊約，誤讀啟示錄的可能性非常大。」孫老師說。

我們也從中越來越明白：啟示錄並不是神秘的作品，不需要費力解碼或專倚靠有特別亮光的人，因神的啟示，就是要讓人明白祂的心意。（圖/shutterstock）

5. 重複的結構

啟示錄有如多節的傳統詩歌，1節、2節、3節、4節地重複唱。「曲調都一樣，但歌詞是有鋪墊的。」第2節比第1節更進一步，第3節又比第2節更深入意義，讓人越唱越有感受。

 

孫寶玲老師表示，啟示錄的核心信息，其實從開始到末了都是：世界的一切將要過去，上帝將要審判邪惡權勢，救贖祂的子民，更新世界。「但透過不斷重複的結構，加強、進深、提高，讓我們越看越清楚，越聽越準確，我們閱讀時會有種螺旋般的加速感，勁勢越來越強。」

 

「明白這一點後，就了解啟示錄的訴求不在於提供如實的資料，也不是解答事物的方程式。」神的子民儘管身處種種的艱困裡，還是會跟從祂，從祂得力。「因為我們看見憧憬：神藉著耶穌基督已經得勝，邪惡力量已經被打敗。」

 

「這也就是讀啟示錄的目的，」孫寶玲老師鏗鏘有力地說：「認信──宣認相信：神是宇宙的主宰，耶穌基督是得勝的羔羊！」

2021南部地方教會研經講座｜啟是揭非：終末的福音｜（一）啟示錄，怎麼讀。（影音連結來源：高雄七賢路禮拜堂）

 

 

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