中秋連假召會挑旺近3千青年：恢復「對基督的胃口與享受」、認清「全時間的價值觀」

2021台北市召會青職特會》

中秋連假召會挑旺近3千青年：恢復「對基督的胃口與享受」、認清「全時間的價值觀」

記者吳旻樺
台北市報導
2021/09/20 18:42
11503

2021台北市召會青職特會》

中秋連假召會挑旺近3千青年：恢復「對基督的胃口與享受」、認清「全時間的價值觀」

記者吳旻樺台北市報導
2021/09/20 18:42
11503

台北市召會青職特會於中秋連假期間，一共三天（9/19-21），首次採「實體」及「線上」同時進行聚會，有近3,000人報名參加。（圖／台北市召會青職特會 ZOOM）

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每年中秋，台北市召會青年人就在主裏享受筵席。因應疫情，今年於9/19-21進行三天的台北市召會「青職特會」，首次採「實體」加「線上」同時進行，期「恢復」青年人的「胃口」，使其傳承主榮耀的託付，帶著主恢復的火炬在這世代中前行；此次共有近3,000人報名參與。

80個實體聚會及兩個ZOOM會議

適逢中秋連假，召會青年相約聚會於「神的筵席」裡，此次大會主題為：《進入主搆上時代的恢復，傳承主榮耀的託付，帶進主再來的新復興》。

往年的「青職特會」，青年們皆於召會中部相調中心同住三天。今年因配合疫情規定，主辦單位特以行政大區劃分，同時推出80個實體聚會，及ZOOM的線上聚會，召聚青年人一同燒起「主恢復的火炬」，傳承屬天的榮耀託付，在這世代中前行。

李常受弟兄：『今天我在這裏將主恢復的火炬帶給你們；這是我的職責，我的使命。火炬帶往前去，是你們的職責。倘若你們忠信，主必定爲着祂的恢復行奇妙的事。』（摘自李常受文集一九六三年第三册，七三六頁）

什麼是恢復？就是意指「再次得回失去的東西，或使事物回到正常的情形」；意即，在遭受破壞或失去以後，再使事物復原、或回到正常情形。

李常受弟兄曾於1977年說過，「盼望你們從召會恢復的歷程，看見主在你們身上榮耀的託付。...主這個末後的恢復，開始於中國，並不是一件小事，而是極大的榮耀。...我們都應該看見，主將一個極大的榮耀賜給了我們。...只作一個得救的人，意義並不大，並且也沒有多少價值。你們要清楚看見，幾千年來，主到處尋找苗圃，有一天祂到中國，找到了一塊苗圃，而你們都在其中有分。所以，你們的責任重大。這不是一件小可的事。」（摘自李常受文集一九七七年第一册）

並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。（新約恢復本聖經以弗所書3:9 ）

神的心意本是隱藏在祂裏面，主耶穌來了，將神隱藏的心意揭示出來，「我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。」（新約恢復本聖經馬太福音16:18）

使徒行傳中，120人開始過正當的教會生活，不多後卻墮落；保羅書信裡更提醒，不可教導虛構無稽之事，因此需要「恢復」。

北市召會青年信徒，第一天有80處「實體」聚會及「線上」參與，眾人竭力享受真理的開啟。（圖／台北市召會青職特會ＺＯＯＭ截圖）

我們身上可能有「七個教會」的情形

要辨別假鈔，就要先認識真鈔。因而，教會的「恢復」應不分階級；教會都是基督身體上的肢體，每人都是祭司，沒有階級之分，沒有貧富之差，唯有尊崇基督為元首。

我們該問，何為主真正所喜悅的？何為主所定罪的？以及什麼是主對於召會所定的道路？

聖經〈啟示錄〉二至三章書信中，主揭露出7個教會的光景——這是「表號」，豫言性的表徵召會（教會）在七個時期的進展。

一，失去起初的愛》第一封書信，是寫給位於以弗所的召會，這裡提供一幅第一階段的初期召會末了的圖畫——外面做很多，有許多的好行為，卻失去向著神起初的愛。

二，受逼迫時能否站住》第二封書信，是寫給位於士每拿的召會，豫表在羅馬帝國逼迫下受苦的召會。從第一世紀末至第四世紀初，此時有大量的基督徒遭逼迫，包括被丟入競技場，綁在木柱上遭焚燒...，然而，在受逼迫時，神仍興起更多愛主的基督徒，看見不朽的生命冠冕。

三，與世界聯婚》第三封書信，是寫給在別迦摩的召會，豫表屬世（與世界聯婚）的召會。從羅馬帝國康士坦丁大帝接受基督教爲國教，至第六世紀後期、教皇制度建立爲止，期間許多不正確的觀念，偷渡進入基督教裡面。

「然而有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人持守巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒，將絆腳石放在以色列子孫面前，叫他們喫祭偶像之物，並且行淫亂。你那裡也有人照樣持守尼哥拉黨的教訓。」（新約恢復本啟示錄２:14-15 ）

四，滿了拜偶像》第四封書信，是寫給在推雅推喇（不斷祭祀）的召會，豫言性的描寫「背道」的召會，從第六世紀後期、教皇制度確立，直到這世代末了，基督回來爲止。

在這裡，主耶穌責備自稱是女申言者的婦人耶洗別，引誘人們行淫亂，吃祭偶像之物。有聖母像、耶穌像等，什麼都可祭拜。

五，死沉的教會》第五封書信，是寫給在撒狄的召會，豫表更正教，從十六世紀初的改教運動，帶來了分裂，直到基督再來。啟示錄3:1說，按名你是活的，其實是死的。此時教會更加墮落，進入封閉聖經的黑暗時期；後因馬丁路得的「因信稱義」改教，使得聖經因此漸被公開。

六，正當召會生活的恢復》 第六封書信，是寫給在非拉鐵非的召會，豫言「弟兄相愛」的召會，就是正當召會生活的恢復。從十九世紀初弟兄們在英國興起，在宗派與分裂的制度以外實行召會，直到主第二次顯現爲止。

七，不冷不熱的光景》第七封書信，是寫給在老底嘉的召會，描繪十九世紀中，弟兄們墮落後的召會生活，從十九世紀末，直到主回來。

李光弘弟兄喜樂鼓勵青年人，成為信心的見證人。（左圖）（圖／台北市召會青職特會 ZOOM）

「我們既非一個新的公會，也非一個新的宗派，或者一個新的運動、新的組織。我們在這裏不是加入某一派別，也不是創立一新派別。若非因爲神給我們一個特別的呼召、特別的託付，我們並沒有在這裏存在的必要。」（摘自倪柝聲文集第一輯第十一冊，一四九頁。）

現今，青年人需要恢復，回到聖經中的教會立場，回到使徒行傳中初期，教會的享受——加強對基督的胃口與享受。

神阿，求你恢復我們，使你的臉發光，我們便要得救。（詩篇80:3 ）

每個時代都有神恢復的工作，直到今天，主的恢復還沒結束，直到主耶穌再來。所以，基督徒必須一直活在恢復的線上。

全球有70億人口，基督徒占了三分之一，卻不是每個人都「搆得上」時代的恢復。主呼召我們成為得勝者，求神憐憫，使每個人活出「成為基督的見證」的生命，而若是沒有真正享受基督，則不可能成為祂的見證。

左為李光弘弟兄，右為高齡96歲的劉遂弟兄，其勉勵青年人需要學習屬天的新語言，並帶著異象為主而活。（圖／台北市召會青職特會ＺＯＯＭ截圖）

兩位信心榜樣，「全時間」的見證

會中，高齡96歲的劉遂弟兄，早期進入臺灣福音書房服事，他特別鼓勵青年人要有「異象」，異象是平時看不到的，將來要進入新耶路撒冷，呼籲青年人當學習「新的語言」。其進一步比喻，若是台積電要招募新人，無論是管理、技術，甚至是清潔廢棄物的技術，都要學習，「基督屬天企業」也需要青年人學習「屬天」的新語言，被重新構成。