處在聖經預言的「末世」裡，災難越發頻繁，你的心中有平安嗎？9日，「基督教埔里蒙愛教會」舉辦2021培靈會，特邀「時兆研究社」創辦人戴文峻牧師主講「末世處境中的靈性操練」。會中，針對各面向的末世危機，包含：疾病、貧窮、戰爭、飢荒，提出詳盡的呈現和分析，並從聖經角度提供因應對策，期能幫助每位與會者「提升靈性」，在末世中擁有「屬天平安」！

當日主題包含四大方向：1)「世紀疾病中的健康維持—身心靈健康」、2)「經濟衰退中的貧窮處境—知足與慈惠」、3)「糧食缺乏中的生存渴望—愛心與分享」、4)「戰爭衝突中的安全與需求—信靠、寬恕與重建」。

戴文峻牧師講述實況，並和與會者合照。（圖／基督教埔里蒙愛教會 提供）

第一講：世紀疾病中的健康維持—身心靈健康

生老病死，是人生必經的四個過程，而「病」常被認為是一種難熬的痛苦——既然躲不掉，不妨積極勇敢去認識和面對它。

面對末世臨近，聖經〈啟示錄〉預言，當「第四印」揭開時，「疾病」將透過以下四種方式傷害「全人類」：

1.瘟疫：高傳染力的各樣病毒，例如：新型冠狀病毒、伊波拉病毒、SARS、禽流感等

2.饑荒：營養不良造成抗病力弱

3.戰爭：各種生化毒、細菌戰、武器傷害

4.野獸：野生動物如蝙蝠、老鼠為宿主的病毒傳染人類

地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。（路加福音21:11）

疾病的來源有幾方面

一、自然的律

聖經告訴我們，當人類背離神的面後，人就離開神的保護（伊甸園），於是開始有病、死（衰敗）的生命現象與過程。

在上帝的創造計畫中，原本人類是可以享受「永生」的，但因「罪」入了世界，以致人的生命失去「永恆性」（即完美的存在），人的存在變成了「不完美」的存在。人類的存在不再超然與永恆，需隨著自然生滅而消長，這稱之為「自然律」。

二、肉身的律

犯罪離開神的面之後，人類因著罪性的產生，代代相傳，一代不如一代，因此也強化了「疾病控制人生命的能力」。亦即，「罪性」在肉體上所產生的「負效應」，戴文峻牧師稱此為：為了滿足肉體的慾望，而必須承受「妄為」當得的報應（羅馬書1:26-27），例如愛滋病、性病（貪色）、心血管疾病（愛吃油膩）等。正如保羅所說，「這是一個『取死』的身體。」

三、屬靈的律

聖經記載，耶穌在傳道生涯中，曾醫治許多的病人（路加福音17:14-18，長大痲瘋的病人），也趕出很多病人身上的「鬼」（路加福音9:37-42，使人產生癲癇病的鬼）。

從主耶穌親身的作為中，確實可見，人類疾病產生的原因，有一部份是來自「黑暗權勢」。聖經中對於邪靈鬼魔的來源與作為，也記述得非常詳盡。

聖經教導神的兒女當如何面對疾病

一、當懼怕

因為某些疾病的產生，乃是神懲罰、管教的結果。

例如，大衛數點人數，遭致神降瘟疫三天（撒母耳記下24:10-17），這件事也連帶道出：在上君王與屬靈領袖的犯罪，可能連累整個國家或神的子民受苦。因此，在上位者必須謹慎，眾子民也當為其禱告。

又如，民數記16章記載，可拉黨挑戰、攻擊神的僕人摩西和亞倫領袖的權柄，毀謗其擅自專權，然其實，可拉黨是想藉此取而代之，享受任祭司的權柄。結果，可拉黨遭到神的懲罰，神使地開了口，把可拉黨一干人全部吞滅。

隔天，會眾便向摩西發怨言，中傷、攻擊摩西。結果，神又降瘟疫在百姓中間，當天，百姓共死了一萬四千七百人。若非摩西吩咐亞倫，趕緊拿著香爐、站在百姓中間（象徵基督的代禱成為罪人的中保），死亡的人數將更多。

二、當忍耐

有些疾病，是神為了使我們更深認識祂，而加給人的，直等到我們學會認識祂的功課，神便施行醫治。

例如，神把約伯交在撒但的手中被擊打，約伯身上長瘡，坐在塵土中哀傷（約伯記2:1-13）。然而，經過熬煉的約伯，至終宣告「我從前風聞有你（神），如今親眼見你，我在塵土和爐灰中懊悔我自己。」也正如大衛所說：「患難於我有益，為要使我學習你的律例。」

三、當喜樂

有時，神會透過「疾病」考驗人對祂的信心，通常這樣的疾病，對我們的「靈性造就」是「有益」的。

例如，保羅身上的「一根刺」。他曾三次求主讓這刺離開他，主卻說：我的恩典夠你用的。意思是，主並不想把保羅身上的那一根刺拿掉。這裡唯一的解釋要放在「我的恩典夠你用」這句話上。

意即，主要使保羅記得，當他軟弱時，要常向上帝支取恩典；主不要他「過於自高」（哥林多後書12:7-9）。而保羅真的學會了，所以他能說：「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」

所以，有時我們要學會「與疾病共存」，且要知道，神若沒有將疾病挪去，並非就是不愛你。許多偉大的信徒，是帶著疾病來見證神、服事神的。例如，患類風濕性關節炎的劉俠，成為殘障弱勢者的代言人；罹鼻咽癌的楊牧谷牧師，投入癌症病友的關懷工作...等。

又如，約翰福音9:1-3提到，「有一個生來就瞎眼的人，耶穌醫好了他。那時門徒問耶穌說：這人生來瞎眼，是誰犯罪呢？是這人呢？還是他的父母？耶穌回答說：她瞎眼與他本身是否犯罪無關，也與他的父母是否犯罪無關，而是要在他的身上顯出神的作為來。」

疾病常成為我們經歷基督恩典的途徑，哥林多後書1:4，「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

如何為疾病禱告

一、不可埋怨神

當學習約伯，不以「口」犯罪。

「埋怨」顯示出，我們對神的旨意不夠認識，想要替神作主、和不負責任的態度。屬靈成熟的人會如何面對疾病呢？他會「閉口不言」，「等候、察驗和觀看」神的作為。

戴文峻牧師表示，當抱怨成為可怕的習慣時，其力量巨大無比，幾乎可摧毀一個人的前程。抱怨越多，最後就會越像個「失敗者」。反之，停止抱怨的人生，不僅有平和心態，更能使人看到你的氣度非凡。

二、要省察是否是出於罪的原故

疾病，若是出於「罪」的原故，則必須「認罪悔改」。

這包括省察個人、領袖、國家，是否犯罪得罪神？例如，尼希米為國家站在破口上禱告；亞倫拿著金香爐、站在死人與活人中間禱告，這些都是屬於這一類中保性的禱告。

出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。（雅各書5:15-16）

三、把醫治的主權交給神

保羅為身上的刺求過主三次，就不再求了，因為他明白到，神有其特別用意。

人絕對不可以用「禱告暴力」，來向神「硬坳」。

有時，神藉著禱告直接醫治，有時，是讓我們求助醫藥而得醫治。不論上帝用何方式施行醫治，我們都當以「感恩的心」領受，歸榮耀予上帝。此外，神並不會醫治所有的人，因此，當我們生病時，可求神賜下忍耐和理解，使我們能「忍受苦難」。

四、相信禱告必蒙垂聽

神一定會垂聽人誠心的禱告，然而，並不一定是按照「我們所要的方式和結果」。或許，神不按照我們的方式來回應的禱告，才是最好的。當神以「不」來回應我們的禱告時，更要全然相信，祂會按自己的旨意，為要使我們得生命的益處，並會供應我們一切所需用的。

疫情下「對神有信，對人有愛」

面對Covid-19的疫情時代，戴文峻牧師提及《馬丁路德的勸慰信》書中，在瘟疫蔓延時代中，對眾教會的教導。

馬丁路德認為，神允許瘟疫存在，是「為著試驗我們的信心和愛心：他試驗我們的信心，好讓我們看到自己對神到底存有怎樣的意念；他試驗我們的愛心，是要讓我們看到自己對鄰舍是否有真實的關懷。」

主知道萬人的心，但祂希望我們更加認清自己的心。在這個神所允許、看似非常的「瘟疫年代」，願主的子民不驚慌、不失措，當保守自己的心懷意念，互相勸勉成為「對神有信心，對人有愛心」——靈性成熟的神兒女！

我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。（歷代志下7:13-14）

待續》2021培靈會：末世處境中的靈性操練（四講之二、三、四）

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