2009年，《愛裡無刑罰》一書的作者丹尼・席克，其團隊中的實習生與牧師發生了婚外情，如果此經歷發生在你的生命，或是所牧養的人身上、所參與的事奉團隊中，你會怎麼做？

《愛裡無刑罰》（Unpunishable）一書，由丹尼・席克（Danny Silk）所著、異象工廠出版發行。藉由一位牧者外遇的經歷，帶領讀者分別進入「犯錯者」與「施行刑罰者」各自的想法，由此引導出「如何真正活出悔改、和好及恢復的生命」，進而推己及人；除了個人生命以外，也能在人際關係、家庭、教會和所處的組織機構中，營造出「愛中不帶恐懼」的文化。

愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。—約翰一書4:18

丹尼・席克在書中一開篇，以一段真實故事為例。2009年，一位事奉學校的實習生表示，自己曾與也是同在團隊中事奉的「牧者」有過婚外情。實習生所提及的牧者，名為班・阿姆斯壯（Ben Armstrong），他也坦言不諱，該實習生所言都是事實。

書中藉此故事，拋出值得深思的問題：如果這樣的經歷發生在你個人的生命，或是你所牧養的人身上、你所參與的事奉團隊中，你會怎麼做？而多數人的反應，不外乎是憤怒與受傷。

《愛裡無刑罰》一書，由丹尼・席克（Danny Silk）著，異象工廠出版發行。（左圖／丹尼・席克 FB，右圖／Asia for JESUS 國度豐收協會 FB）

尊榮文化，是「包容脆弱的文化」

然而，回到本書主題「愛裡無刑罰」，領我們重新思考，在人所犯下的錯誤面前，當如何以「真理中有愛、愛中有真理」來應對？

尊榮文化，是愛與家庭的文化，也意味著，是願意對脆弱敞開、展現包容心態的文化。意即，一個人要願意選擇投入一段關係，並且讓他人的行為「可能」影響自己的生命。但活在這樣的文化裡，需要冒一個險：有可能會發生「極度傷人」的事情。

這就是為何，這世上極大多數的人，都寧可犧牲掉真實的愛與群體關係，只求明哲保身。但在尊榮文化面前，即便雙方關係因一個錯誤決定而受損，甚至不復存在，仍會為了心與心的連結，而把「自我保護」置於「次要位置」。

當刑罰遇見管教

故事中的阿姆斯壯，後來怎麼了？書中提及，他一共歷經兩次外遇，第一次，教會停了他的服事，卸下牧師一職、改任總務，並暫停其牧養工作；第二次，則在相距12年後，他在同樣問題上跌倒，但這次，他受到協助，並與家人一同真實去面對生命中的真正問題。

前者是「刑罰」，後者是「管教」，兩者究竟有何不同？

刑罰，除了會讓一個人感到羞愧、丟臉、沒用以外，同時會導致扭曲的想法產生。例如，自己再也沒機會或資格，從事熱愛的工作，阿姆斯壯的例子來正是如此。依刑罰而生的想法，最常見、但也最難以拔除的信念，則是「羞恥感」。羞恥感是一股強烈至極的痛苦感受，讓人深信自己一定有某些問題，因此不配被愛，也無法歸屬於任何一群體。

但「管教」則不同，它使人面對自己生命中真正的問題，好建立全新的生活，用以面對往後的自己。

刑罰與管教，事實上，兩者存在差異。（圖／Asia for JESUS 國度豐收協會 FB）

刑罰文化背後的三種信念

管教與刑罰結出的果子大不相同，何者是在真理中「更應當追求的」，也顯而易見。那麼為何，人們在面對過犯時，仍總是輕而易舉地投入刑罰的思維中，而非管教呢？

因為，刑罰的思維有以下幾種特性：

1：讓人以為擁有實權

選擇用刑罰來面對一個人犯的錯，會讓人「誤以為」，自己能掌握錯誤所及的傷害層面，因此衍生出錯誤的安全感。這是一種保護，好讓人不選擇較冒險的方式：管教。

2：不需有任何作為，姿態擺對就好

犯錯的人一旦接受刑罰，會產生一種想法：「以受害者的姿態面對就好」，因為，從某些面向來說，接受刑罰相對容易，那代表不用尋求饒恕，也不用付上悔改的代價。

3：不知道有其它可應對的方法

大多數人並沒有見過、或是經歷過「傷痛者得醫治，犯錯者被導正」的經驗。因此，「犯錯 = 刑罰」成為一項很自然的選擇。沒有太多可參考的經驗與做法實際被傳承，自然而然，也無法型塑成熟且可參考的做法。

只想掌控局面，還是試圖修復？

在愛中區分出刑罰與管教，有一個關鍵，即是「溫柔的靈」。書中這樣詮釋道：「想像嘗試要去摸一頭鹿，唯一能夠成功摸得到牠的方式，就是必須讓那頭鹿相信，我對牠不構成任何威脅。必須盡可能地降低雙方在接觸過程中的焦慮感，讓那頭鹿知道，完全沒有要控制或傷害牠的意圖在兩者當中。」

溫柔的靈的信念是，「我用不著控制你，也不會怕你或怕你惹出來的麻煩；我沒有要刑罰或是羞辱你，只是想要幫助你離開這個深淵。」

以下是讓人在面對刑罰或管教，倚靠溫柔的靈，在愛中而非在刑罰或恐懼中，用以應對的五個方法：

1. 同理心：

先打好信任基礎。若遇到需要面質的情形，可試試看使用以下的視角或態度，例如：「你經歷這些也很痛苦吧」、「這一定很難說出口」、「我看得出來這對你傷害有多深」……

2.授權（原文為「Empower」）：

悔改跟轉化是兩層面的事，悔改是心意上的改變，而轉化是看得見的實質改變。可引導對方真正思考：「你覺得問題出在哪裡」、「你打算怎麼做」。

3.探究：

找出引發問題的真正病灶，並思考有哪些人受事件所波及。

4.教導（原文為「Educate」）：

引導對方思考，自己願意做什麼來解決問題，並妥善收拾與善後。

5.期待：

設立解決完問題的日期，並定下目標，可用以下方式切入：「誰可以協助參與整個過程？」、「有人會知道你是否一切都好嗎？」

耶穌來，是要我們看見，可以用一個更好的方式，去回應人類所惹出來的麻煩——除了悔改、和好及恢復以外，別無他法。

這個方法，不僅能夠徹底從一個人的生命中挪除掉恐懼、羞愧和刑罰，也可用賦予他們的能力，把問題從根部一次剷除乾淨，並持續活在光中，並以與神、與自己、與他人的連結關係為重。

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