關於敬重教會的牧者，帖撒羅尼迦前書有這麼一句話：「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸誡你們的。」弟兄姊妹要「用愛心格外尊重他們」，這是出自聖經的勸戒。然而，這是否代表當我們有和牧者不同的想法和意見時，只能閉口不言或因著尊重的緣故，刻意避免因意見不合而產生的衝突呢？

事實並非如此。牧者只是比我們花更多時間在研讀神的話，更有從神而來的智慧帶領弟兄姊妹，不代表不會犯錯或不容被質疑。凱爾．諾曼牧師（Rev. Kyle Norman）在Crosswalk媒體投稿了一篇文章，談到許多弟兄姊妹可能想過的事情。

 

讀過以弗所書4章11節的人，可能會有錯誤的想法。這段經文說「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」，這讓不清楚此段話真意的人認為，這些職分是上帝所賜的，質疑這些職分的權柄就是違背神。

 

這確實是一個值得思想的問題。如果只是教會的弟兄姊妹，可以去質疑帶領牧者的行事決定、動機和傳講的神學嗎？先從另外一個層面說，若教會的牧者對於弟兄姊妹的質疑總是抱持負面回應，不肯也不願聽別人的建議，對於那位牧者來說一定是個大問題。

 

可以質疑牧師的決策嗎？

面對教會弟兄姊妹質疑的能力，對帶領的牧者來說非常重要。這並不是說牧者必須擺平每個意見與他不同的人，而是要明白教會的設立並不是為了滿足人的期待。帶領教會完成神在當中的旨意，比起讓每個會友快樂歡喜來的重要。或許，這是為什麼耶穌提醒跟隨祂的人要「靈巧像蛇，馴良像鴿子」（馬太福音10:16）吧！

 

可以肯定的是，每個弟兄姊妹都有權利可以提出問題，不同的意見當然也是可以的。濫用職權的牧者或自視甚高的帶領者，通常都有不肯聽別人建議、只想照自己的想法做事的問題。甚至會用使徒行傳4章32節的經文，當成合理化自己行為的擋箭牌：「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」

 

如果牧者傳達了類似的想法，這絕對是錯誤的──「如果你意見和主任牧師不一樣，或許應該回去檢討的是你，而不是主任牧師。」

 

初代教會經常要面對這樣的問題。使徒行傳6章1節提到有猶太人發出抱怨，認為他們的寡婦被忽略了、沒有得到足夠的日常供給。「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」門徒的反應是什麼？他們立刻招聚眾門徒，重新討論了管理飯食的策略，選出七位專門管理飯食的弟兄。

 

這個來自弟兄姊妹的建議好不好？很顯然的，對日後教會的發展確實有益，促使門徒能夠專心祈禱、傳道，並讓聖靈充滿、大有能力的人負責飯食，其中一位就是後來殉道的司提反。

 

當我不是這麼認同牧師的教導？

談到牧者傳講的信息，根基在神的話語上是最基本的；至於強調的面向和神學基礎，不同的宗派則有不同著重的地方。

 

但是，單單引用聖經的話並不足夠，因為撒但也認識上帝的話。當牠試探耶穌時，講了很多聖經裡的話，卻背離經文的意思。保羅的好幫手、充滿影響力的青年佈道家提摩太就曾經這樣說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提摩太後書4:3-4）

 

弟兄姊妹確實要留心所聽的教導是否符合真理，也要跟隨並相信聖靈的帶領。約翰福音16章13節提到，「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」真理的聖靈是每一個信靠神之人要尋求的，不是主任牧師的責任。

 

真正的基督徒可以認出真理的教導，對於牧師教導的質疑也是被允許的，這讓我們可以檢視所說的是否符合聖經，並在這個過程中更清楚上帝的教導。「我們是屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」（約翰一書4:6）

 

細看耶穌的事奉過程，許多人對他提出質疑，甚至刻意刁難他。他從來沒有避開這些問題，或者告訴跟隨他的人：「不要多問，聽就是了。」儘管他確實可以這麼說。

 

牧者面對弟兄姊妹的疑問，可以成為一個更多認識神、讓神的國度和真理更多活在弟兄姊妹中間的機會。在「用真誠的愛心格外尊重牧者們」的時候，提出問題是可以的。

 

 

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