聖經早已指出元宇宙！你，準備好了嗎？　基督徒進入前「必讀」要點

關於真實與虛擬的「兩個名字」》

聖經早已指出元宇宙！你，準備好了嗎？　基督徒進入前「必讀」要點

記者吳旻樺
台北市報導
2021/12/22 16:10
13934

關於真實與虛擬的「兩個名字」》

聖經早已指出元宇宙！你，準備好了嗎？　基督徒進入前「必讀」要點

記者吳旻樺台北市報導
2021/12/22 16:10
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網路宣教論壇IMFF(Internet Mission Forum)講座左至右：董家驊牧師、于厚恩牧師、黃嘉生牧師。（圖/IMF影片YT截圖、shutterstock）

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面對眾所矚目的「元宇宙」，你是否既期待又怕受傷害？基督徒及教會當如何進入元宇宙世界？網路宣教論壇IMF(Internet Mission Forum)，集結10多位科技達人及牧者共同來探討，為你找出最佳角度切入元宇宙！

第13屆網路宣教論壇IMF(Internet Mission Forum)，近期推出關於「元宇宙時代Metaverse教會與宣教的機遇及挑戰」的探討，集結14位講師，針對元宇宙的探尋、反思及展望，線上吸引多人參與關注，多面向探討元宇宙的虛擬與真實，以及教會網絡宣教的進入角度與如何應用。

真名與藝名

遠東福音會總幹事于厚恩牧師，從事遠東地區福音的廣傳，他提到，早期身為遠東的廣播員，都會取個「藝名」，一人擁有兩個名字，一方面是保護播音員，一方面是讓聽眾好記，也表達行使職務的期待。

兩個名字時，可能產生身分認同困擾的狀況，對於個人行使職務的期待會有不同。如同耶穌為門徒西門彼得取名為「磯法」，意即「石頭」，是教會建立重要的基礎；初代的耶路撒冷教會，有人名叫做約瑟，也叫巴拿巴，意即他是很會安慰人的。

他以廣播工作為例，真實狀態與播音狀態的名字需要有連通性，他自身聲音非常老沉，容易誤以為是一個聲音沉穩的長者，此時就須用其他資料、形象廣告來佐證其真實的身分。現實環境中，真名與藝名必須有連通性；類比到元宇宙的世界，真實與虛擬，如同兩個名字，是否有一致性呢？

若從公共神學的角度來看，這不是造假，而是以專業性的第二個身分或藝名來進入，通常更容易在環境場域中，做宣教的工作。例如從事農業改良的農夫、教學的老師、醫生，以「專業身分」進入元宇宙，可能加增認同的機會。

真實與虛擬，如同兩個名字。（圖/ shutterstock）

進入元宇宙掌握三個重點

于厚恩牧師以自身為例，本身是一位牧者，身為機構總幹事，還有很多「斜槓」的身分，例如：中華福音神學院新約兼任教師，從事中國文學研究，還教導口語傳播，那他要用哪一個身分「定位」於元宇宙呢？

假設他以「廣播人」的身分進入，無論用口語教學或其他專業取向，其背後動機是介紹信仰給人；從專業宣教的角度，他點出必須掌握三個重點為依歸。

三個重點：1.不是出於錯誤 2.不是出於汙穢 3.也不是用詭詐

保羅在帖撒羅尼迦前書2:3說，「我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」

基督教的世界觀，須以聖經為原則；而進入元宇宙世界，仍需以此為本。我們必須進入，因為元宇宙裡面有靈魂，有主所愛的人。若為著福音的緣故，要用什麼身分進去呢？

他強調，身分的定位最重要是「一致性」，從宣教角度來看，這並非不擇手段，而是「以專業而接觸」。

耶穌罵得最兇的是：「假冒為善」。耶穌教導「真實」是非常重要的，所以元宇宙的另一個身分也不可以假亂真；要為元宇宙裡的靈魂，為福音宣教的緣故而去，而不是出於自身的利益。

元宇宙是「天上的天」？

退休於NASA機器人研究工程主管的黃嘉生牧師，牧會與帶領福音機構已21年。他以「倫理？淪理？掄理？Meta Verse聖禮？」為主題分享，幫助大家在超越宇宙的空間裡，如何思想對與錯。

「宇宙」的定義，就是時間、空間、能量、質量、資訊；所有在時空下的內容物，都是物質宇宙，超乎物質宇宙的層面，在屬靈領域，就是另一個宇宙。聖經中已明確點出，確有超過三度空間加上時間的物質範圍外，稱為「天上的天」。

「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」—列王紀上 8:27

「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。」—哥林多後書12:2

而在元宇宙裡的所謂「替身」（Avatar），直譯為阿凡達，是利用科技技術創作出的虛擬人物。黃牧師提醒眾人來思考，一個人可能擁有好幾個「阿凡達」，當實際的身分不等同於元宇宙裡的Avatar替身時，如何為元宇宙的行為負責？

他提出同樣縮寫是ＶＲ的Virtual Reality（虛擬實境）與Virtuous Realization（真實的德行），這其中的拿捏如何平衡？更問道：元宇宙的教會成立，是否能運作？

黃嘉生牧師建議，大家先思考：元宇宙是否能有分享聖禮？如何分餅分杯？或是如何施行浸禮？或可用替身（Avatar）來執行浸禮？

神學反思的四個步驟

服務於世界華福中心的總幹事董家驊牧師提到，面對元宇宙，未來是無法預測，亦無法逃避的，我們需要帶著慎思明辨的心進入，而不是拒絕或排斥。

事實上，人類與技術是相互影響的，人類的價值會影響技術走向，而技術本身也不是中性的，也會影響使用者的價值取向，故，不要把元宇宙無限神聖化，創造出另一個巴別塔，也無須妖魔化，如入上帝無法救贖之境。

面對未來5-10年後，科技將會如何演進無法準確預知，但現階段，他建議整體教會皆應從以下四點，實踐神學反省：

1.發生了什麼？

今天網際網路已經是元宇宙原型，早已應用於休閒娛樂、社交、教育、藝術創作，及電商購物等，而因著疫情的推波，臉書改名，加速了數位化的腳步，在商機的驅動下，科技演進腳步勢必越來越加速。

2.到底是什麼驅動元宇宙?

隨著疫情影響，藉由科技技術，提高人類「協作」的效力，於此同時，卻又形成身分認同的焦慮感。我們都以不同面貌去編輯社交媒體，平台上面呈現的也只是真實的片面。在技術快速升級的元宇宙，似乎利用「阿凡達（Avatar）」，可以稍微找到身分認同的出口，降低身分認同的焦慮；然而，越來越倚靠「阿凡達」時，會不會造成更嚴重的焦慮或虛假？

3.為什麼會有元宇宙?

觀察社會現狀，因疫情帶來的疏離孤單，人們內心其實渴望提升連結，找到歸屬感；而科技帶來的網絡連結，是否能取代真實的交流? 抑或因缺少真實團契，人心更加背離？

4對社會的影響

人類仍有追求公平公義的渴望，當進入「理想化」的元宇宙，其中的區塊鏈、數位資產憑證NFT、或是「在去中心化」的理想，是否能公平地實踐？「去中心化」，意即不再被大機構掌控，而讓大量商機投入，在此際，能加速平等，抑或是擴大不平等的數位落差？

元宇宙世界，基督徒與教會當如何參與 ?（圖/ shutterstock）

「去中心化」為導向的元宇宙，該去掉什麼「中心」？

董嘉驊牧師最後特別點出，基督徒的教會當如何參與 ? 他藉由知名學者著作「ALONE TOGETHER」一書中提到，科技往往是表現在人非常脆弱的地方，提供一個誘惑或是陪伴的假象，例如，人類渴望親密關係，又害怕親密關係，當未來的世界被建造時，到底是解決問題，還是加深問題的複雜性？

上帝是最大的創造者，人類也想用「創造」來表達想法，然而，人類是墮落的，不論原意是多美好，當「自己做自己上帝」的時候，當數位虛擬替身嚐試不同的自我表達時，到底是活出真我，或只是人類用無花果樹隱藏自己的方式？

數位空間已逐漸弱化人與人間的信任關係，當科技無限發展，以「去中心化」為導向時，我們當反思：是去掉誰的中心？或是去掉哪一個中心化？基督徒該認清，不是外在的去中心，而該是去掉「自我中心」。

耶穌正是以「捨己」去掉自我中心的榜樣，祂以人類理解的方式來拯救；上帝救贖的大能，不是順著該空間的邏輯來拯救，而是勝過人類墮落的力量。一如主耶穌降世為人，來到羅馬帝國統治下的世界，卻不以羅馬法治的邏輯來拯救世人，去推翻羅馬政府，反而是由上帝自己先捨己、用「愛」的邏輯，來顛覆世界的醜陋。

各種人類生活的空間都是宣教的禾場，他鼓勵教會應以園丁的姿態，在上帝創造的世界中，去尋找愛鄰舍的機會，去表達對上帝的愛，表達對鄰舍的關護。

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