同性戀在全球備受矚目，他們為自身爭取權益也獲得許多人認同，台灣也不乏在各領域中聲援、支持同性戀者。在西方文化影響下，華人基督教會陸續開始對同性戀議題的關切，甚至出現同性戀教會與同性戀牧者…現在已經來到歷史的關鍵點，同性戀議題不再是道德與法律上的議題，更是「屬靈上」的議題，若不嚴正看待，將對教會帶來極大影響。

每個人對同性戀的看法各異，但基督徒對其看法與論述，完全須以聖經為本；但是聖經字面說甚麼是一回事，如何解經才是重點。在「從聖經看同性戀」信仰講座中，台神學院教授吳道宗從聖經角度詮釋對同性戀的觀點，本報將透過系列報導整理，呈現出有別於「從同性戀看聖經」的論點。前者是從聖經客觀的進行釋經；後者則是選擇從同性戀者角度，一味找出有利於己的看法或立場進行論述。

所多瑪與蛾摩拉兩城的罪惡深重，最後被上帝所滅。

吳道宗指出，聖經最早出現與同性性行為相關活動的經文，記載在創世記19章所多瑪與蛾摩拉被神毀滅的事蹟，而後所多瑪(Sodom)一字更成為同性性交(Sodomy)的字根。

根據創世記19章描述，由於所多瑪與蛾摩拉兩城的罪惡深重，神派遣兩位「化身男人」形象的天使，前往查看當地居民的行為。義人羅得接待兩位天使到家中，結果所多瑪城中許多人(男人)要求羅得把人交出來，要行男對男的同性性侵害，以至於羅得打算以自己的兩個女兒代替訪客，承受所多瑪居民的惡行。後來天使救了羅得一家，耶和華用硫磺與火滅了所多瑪與蛾摩拉。

在新約猶大書7節更清楚指出所多瑪的罪：「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從『逆性的情慾』，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」傳統上，「逆性的情慾」指得就是同性性行為。

反對者：所多瑪被滅與同性性行為無關

聖公會牧師Derrick S. Bailey是最早指出所多瑪被滅與同性性行為無關的人，辯稱所多瑪的罪是沒有好好款待客人。因為《聖經》創世記19章5節提及，所多瑪人要求：「把他們帶出來，任我們所為」的「為」字，在希伯來文中有「認識、了解」之意，因此主張這經文與性交無關。這種說法廣泛為同性戀者或支持者引用。

近年也有越多學者主張新約猶大書7節所指「逆性的情慾」，是天使的肉體，即所多瑪的男人想對天使行淫，這與同性性行為無關。

吳道宗：同性戀是神所憎惡的

但吳道宗認為，上述兩項說法與主張都不成立。若故事中的所多瑪城居民，只是想「認識」羅得的友人，不是強迫行淫，為何羅得要求他們不要做這「惡事」？神也是有恩典與慈愛的，若所多瑪人所犯僅是「沒有善待客旅」，就遭滅城如此嚴厲的懲罰，實在不合理。

其次，針對猶大書7節所指「逆性的情慾」是天使的肉體，此說法也有明顯瑕疵。因為根據創世記19章中所提到的，所多瑪城的男人並不知道來造訪的是天使，他們所見的訪客只是天使化身的「男人」。兩經節相互對照清楚可證，「逆性的情慾」就是指同性戀，也是所多瑪人犯的同性性行為之罪，而這罪是為神所憎的。

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