台灣是多民族組成的國家，當中最特殊的是人口比例僅佔2%的原住民。經由學術單位研究，原住民生活在台灣的年代至少有數千年之久。原住民本身的口傳故事也多少能證明其悠久的歷史文化。雖然，當代研究還無法精確指出原住民各族移出、移入台灣的年代，但至少可以確認的是，台灣這塊土地最早的聲音，出自原住民祖先。

毫無疑問的，台灣的母語是原住民語，這意味著台灣這塊土地最早是以原住民語與神立約的，但卻也是最早與撒但立約的。由此我們瞭解到要處理土地屬靈的問題，不能忽視語言的重要性。所以，使原住民忘記自己的語言，是撒但在現今世代的計謀，這是原住民必須瞭解以及正視的問題。

今年6月在高雄舉辦的首屆台灣回家聚集中，原住民如浪潮般海島式的敬拜令人印象深刻，而族語歌謠的吟唱，更喚醒台灣對神的呼求與渴望，將整場聚會帶進一個新的高峰。我們深刻體會到，原住民語言及族語詩歌確實有神賦予的權柄與能力！

以詩歌振興原住民族語

(照片提供/童信智)

前些時間，神帶領筆者多次參與東南亞國家的原住民特會，所有聚會中最令人印象深刻的就是敬拜。因為同屬南島語系的關係，每場敬拜的語言、詩歌、近似的詞語、發音以及律動皆令我感到熟悉，同時間對於族語詩歌與現代樂器的完美結合也令我震撼。

與台灣原住民一樣，東南亞的原住民教會，敬拜時也常使用外來語（英語），不過值得我們參考的是，他們能夠將族語詩歌加入新的節奏形態，融合現代樂器的特色，將族語詩歌予以「流行」一番。就某方面來說，它確實能提高原住民年輕一代的接受度。在台灣，這種現象比較常出現在流行樂界，如張惠妹、紀曉君、郭英男、胡徳夫等，原住民教會仍有一段努力的空間。

近年原住民意識的抬頭，文化振興工作成為首要目標，語言振興計劃與政策當然也名列其中。不過，若細心檢視近年語言復甦的狀況，語言振興計劃的成效似乎有限，檢討其原因，主客觀因素皆有其影響。但不可諱言的，原住民族語無法引起學子的興趣是不爭的事實。

其實，我們可以用學習音樂的經驗來引起學子對於學習族語的興趣。這個方法其實也廣泛被運用在學習其他語言上，因為只要有簡單旋律，配合片語、詞句，在學習語言上必有一定程度的果效。詩歌是神所創造接受度最廣的音樂，因此政府應該結合原住民教會資源，推動族語詩歌創作、創新、翻譯甚至教材化，使原住民族語好記、好學、好容易！

更新族語詩歌　帶動屬靈影響力

原住民家人們，來唱族語詩歌吧！縱使有許多困難，但不開始就只能永遠停止。 (照片提供/童信智)

原住民文化振興要行在神的心意當中，推動族語詩歌的傳唱，不僅能恢復文化根基－語言，也能恢復原住民真正的「傳統」信仰－基督。

神的國是前進的國，每個時刻都有神新的工作，族語詩歌有其重要的屬靈影響力。過去台灣基督長老教會總會已將一部分當代流行詩歌「族語化」，甚至整理部分傳統族語詩歌，但如何在敬拜演進中不斷將族語詩歌更新，是現階段可以努力的方向。如同路加福音5章37~38節：「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。」

原住民家人們，來唱族語詩歌吧！縱使有許多困難，但不開始就只能永遠停止。我們的一小步，能累積一個大跨步，因這不僅是恢復原住民自信的表現，是文化扎根的力量，也是回到神起初的創造與斷開咒詛循環的關鍵。讓我們用神所賜予這片土地的母語，重新與神立約，將這片土地再次獻給昔在、今在、永在的君王。

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