陸軍義務役下士洪仲丘案事發至今已經延燒近2周，媒體的報導、公眾的輿論越演越烈，沒有絲毫止息的現象，更有人發起7月20日(周六)包圍國防的行動，因為大眾擔心，這次事件會不會像以往軍中的案件一樣，被重重提起、輕輕放下，或隨便找個人當代罪羔羊，因此誓言非要到「真相」不可。

儘管，國防部前所未見的祭出兩波懲處名單共37人，最高層級至陸軍司令都在名單之列，加上近日開始進行審訊收押動作，但民眾似乎一點都不買帳，更對於國防部「擠牙膏式」的辦案方法，即媒體追到哪，案子才進展到哪，表達高度不滿，民意沸騰，這應是國防部始料未及之事。

「軍中哪裡不死人」、「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練」這種老套的說法，在這個案件中，似乎不再被接受，因為不管是訓練還是磨練，都是為了讓士兵可以上戰場奮勇殺敵；但若因為長官個人的好惡或過節，不當的集體霸凌，甚至凌虐，或有其他更不為人知的黑幕而把人整死，這絕對是兩回事。

保家衛國的軍人，應該獲得人民最高度的信任，如今迎來的卻是「全民聲討」，這對國軍士氣無疑是一重大打擊。這個案件再次凸顯軍中積習已久問題：國軍文化、制度問題，最終是否有可能成為「改革的轉機」？教會與基督徒又該用甚麼樣的角度來看待此一事件？

新聞媒體報導　努力拼湊洪仲丘虐死經過

6月23日，下士洪仲丘休假返營時，遭營區大門待命班查獲攜帶具照相功能手機(非智慧型可上網手機)，違反資訊安全保密規定，被處關禁閉一周(正常罰則只要禁假4天)。27日上午，洪仲丘在一名排長帶領下，前往新竹813軍醫院體檢，據傳當他從醫官口中知道體檢報告需一周後才會出爐時，屆退在即的他，竟脫口說：「那你們關不到我了！」

於是排長返回旅部時，將此事回報副旅長何江忠，為了樹立威信，盛怒之下的何江忠打電話到軍醫院，要求將洪仲丘的體檢報告以「最速件」處理，醫院竟然真的就在半天內完成體檢報告。他更曾直接打電話給洪仲丘直屬長官、542旅旅部連連長徐信正說：「如果不關他，我就關你」。28日，洪仲丘隨即被送至269旅位於桃園縣楊梅市的高山頂營區禁閉悔過一周。

禁閉前，洪仲丘曾電話告知其母，有長官曾揚言要對他不利，並發送5封簡訊向542旅旅長沈威志求救，於是沈威志指派該旅政戰主任戴家有進行關心，卻仍然維持原判，將他送禁閉。

7月3日時，由當地負責懲戒的269旅戒護幹部在室內對洪仲丘進行體能訓練。到了下午5時30分操練結束，洪仲丘已呼吸困難，接著竟倒地不起。原先送往楊梅天成醫院急救，因情況危急，後來轉送至台北三軍總醫院，此時他已高燒至攝氏44度，昏迷指數4，體內大量出血、身體浮腫，經連夜輸血50袋共1萬2500CC，插管及葉克膜搶救，最後家屬不忍洪仲丘痛苦，決定放棄搶救，4日過世台中家中。

離營座談會的一席「實話」　成走向死亡的導火線！？

根據新聞媒體持續追蹤報導發現，洪仲丘被關禁閉，不單是因為攜帶具有照相功能的手機進入營區這麼單純的因素，而是起因於6月26日在離營座談會上的一席「實話」。

洪仲丘在退伍前參加由旅長沈威志主持的離營座談時，向長官提出4大建言與提問，分別是「民用車補充料件太慢，影響單位修補效率」、「官兵晚上7點收假，可否延長」、「軍中消防車的水可否清洗軍車」，以及最後一點「連上上士內務凌亂，卻要求他人內務」的管理問題。

沈威志當場回答前三點問題，並在隔天前往542旅旅部連檢查士官內務。原本離營座談會的內容一切保密，連上資深士官事後透過管道追查，得知洪仲丘在會議中的發言內容。上士范佐憲因與洪仲丘積怨已久，故趁洪仲丘於最後一次收假被查獲攜帶具有拍照功能之手機時，向副旅長何江忠打小報告，埋下洪仲丘屆退前被送入關禁閉的導火線。

但媒體與評論家都質疑，事情可能不是這麼單純，只因內務不整或帶照相手機，就要把一個人整死，「動機」似乎不夠強烈，其中是否還有其他更「隱密的內幕」，必要國防部查出幕後「真相」。

國防部初步調查出爐　民眾仍揚言圍國防部

洪仲丘7月4日過世，國防部直到13日才發布初步的調查報告，坦承整個過程「關關都違失」，指陸軍司令部、第6軍團及裝甲542旅、機步269旅都有違失，先是援引錯誤條判定洪仲丘關禁閉，讓他住在無對外窗及散熱設施的悔過室，又沒有考量他身體狀況屬於「高危險群人員」，讓他在高溫33度的環境下施予強度訓練；送醫時，救護車沒閃燈也沒鳴笛。

然而，對於國防部僅8頁的調查報告，與其後續處理的態度，都在避重就輕；過程中疑點重重，關鍵證物(錄影帶畫面)頻頻消失，審訊羈押行動慢半拍，即使已懲處37名士軍官，仍無法平息眾怒，於是網友集結成為「公民1985行動聯盟」，預計將在20日(周六)早上9時，一起到國防部門口替洪仲丘討公道，給社會一個交代！

他們提出三大訴求：1)還仲丘公道、給家屬真相；2)嚴懲違法失職人員；3)確保軍中人權、暢通申訴管道。如果國防部繼續包庇，遲遲無法給家屬及社會一個真相，要求國防部立刻撤換陸軍正副司令李翔宙、吳有明。

制度殺人？　檢視事件背後更深層的問題

羅馬不是一天造成的，事出必有因！洪仲丘虐死案發生，或許是國軍危機成轉機的時刻，對於很多制度可以進行全面大體檢。

1.軍隊高度人治的管理模式，易造成「權柄」濫用

專門負責軍人福音團契的加利利傳道會傳道廖石開表示，軍人就是要保家衛國，在戰場上奮勇抗敵，因此需有嚴格的訓練，培養毫不質疑的服從心，絕對的權柄是必要的，士兵才能在長官的指揮下達到軍事目的。

因此，一個階級組織就此出現，即「士兵服從長官」。過去國軍常講軍紀的「三信心」，三信心蘊含的要素有三：就是人格的影響、情分的交感和一致的精神。「人格的影響」，就是指幹部必須具備高尚的品德；「情分的交感」，是軍中猶如一個大家庭，幹部就是士兵的兄長，士兵則是幹部的子弟手足；「一致的精神」，就是兵和兵、兵和幹部、幹部和幹部之間的一致性，凝聚部隊向心力，甚至要有聖經中所說的「愛」，同袍之愛，即使嚴格中仍要有愛。

但在沒有強制要求、明文規定，並缺乏監督機制下，軍中文化又鼓勵毫無條件的服從，上階級者握有權力，卻不必負擔義務，形成「人治」的階級文化。加利利傳道會傳道傳道張振生認為，「人治」可能產生的最大問題是，人若是對了，一切問題都沒，事情可以進展順利；但人若是錯了，有了私心，或參雜太多個人好惡，就可能從中產生很多偏差或弊端，甚至是霸凌或欺壓的文化。

在人的關係下，程序可以無條件延長或縮短，甚至影響報告結果；軍事機密的要求，可能變相為黑箱作業。加上怕犯錯的文化，或為了升官及利益，出事了就盡可能要把大事化小，小事化無，甚至官官相護，形成權柄的濫用。

但張振生強調，絕對權力(權柄)產生的絕對腐化，不是只發生於軍中，這也有可能發生在各界，事情總有一體兩面，更加凸顯出軍中需要福音輔導人心。

2.士官與士兵問題日劇，士官階層是最需被關懷的一群

曾為政治作戰學校輔導長的傳道廖石開表示，軍中的階層粗分為(由低至高階依序為)：士兵─士官─軍官，主要負責訓練士兵的就是士官，幾乎以部隊為家，職位較固定，常常在某個部隊一待就十幾年，軍官則常會轉調，這正可說明為什麼在此案中，上士范佐憲和士官長陳以人兩人有著關鍵性的角色。

在軍中，士官多是高中職程度報考，為自願役，士兵卻多是大學、碩士生義務役，教育程度上的差距，常會出現有士兵不服士官長的管教問題，而士官長有些在心態上不夠健康者，會覺得被輕視，以致「下不服上，上看不慣下」的問題越演愈烈。不過，大專兵一般來說，比較自私、自我，能摸(魚)就摸的現象，的確也是存在的。

洪母事後曾說，洪仲丘與士官長帶兵的理念不合，曾當面嗆士官長「我就是瞧不起你這種做法」，兒子耿直、仗義直言的個性，卻也變成他致死的因素。在軍隊講求服從的紀律下，下級對上級的意見反應，如何做到像聖經中「靈巧像蛇、馴良如鴿」，是很重要的學問課題。

若站在基督信仰的角度來看，廖石開認為，洪仲丘之死，教會或基督徒應該關懷、安慰其家屬，但是成為眾矢之的范佐憲等人，也需要有人去翻轉他們扭曲的人格與生命，正如耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」

3.近年裁軍，造成人力、專業不足問題

近幾年裁軍，軍官人數變少，也常轉調，管理士兵的重責，幾乎都落在職位固定的士官階級，如范佐憲在542旅一待13年，才有機會在部隊中成為「土霸王」。

另外，洪仲丘被關禁閉室，最後呼吸困難時，戒護士卻給予氣喘藥，誤判病情，造成延誤就醫，凸顯管理、戒護人員訓練及經驗不足的問題。廖石開指出，以前禁閉室是由曾在憲兵學校受過8周戒護士訓，並由獲得證書的士官擔任戒護、操練任務，但自從憲兵裁撤後(目前約只有5千人)，戒護士就是以抓公差方式來執行。

4.禁閉室該存？該廢？

案發後，國防部曾一度鬆口要全面撤掉國軍中的禁閉事，事後國防部長高華柱又改口說不撤。對於這個議題，張振生傳道表示，禁閉室存在的意義和目的，是為了管教軍中一些素行頑劣的份子，但管教的方式可以有很多，為什麼宗教教化的力量，如福音團契，不能進入到軍中為他們上課、輔導，成為教化的方式之一？

軍中需要福音　教會應更看重軍人禾場

軍中的「人治」問題，若只是修改、健全「制度」，只能「治標」；若真正要「治本」，必須從改變、翻轉「人心」做起，而福音與神的話可以改變人心，如果福音能進入軍中，把人引到上帝面前，一切就會不一樣，因為「主必興盛、我必衰微」。

長期投入軍人福音團契牧養的張振生傳道表示，軍中真的需要福音，但現實的狀況是甚麼？在軍中唱首詩歌，會面臨被糾正的景況，至今福音仍不能公開進入軍中。

因此，許多基督徒弟兄入伍當兵，如同進入生命的曠野，不敢帶聖經，甚至因此而遠離神；甚至有許多基督徒高階軍官，在軍中如同孤獨的一匹狼，迫於環境，成為隱藏版的基督徒。再者，軍人當兵，放假都不固定，就算放假也不一定會想回教會做禮拜，信仰於是逐漸流失或陣亡。

張振生有感而發，韓國宣教歷史比台灣短，卻是全世界僅次於美國的第二宣較大國，過去國民所得比我們低，但現在已遠遠超前台灣。在韓國社會，基督徒約25%~30%，但軍中信主人數高達50%，軍人信主的百分比永遠高過社會整體信主的百分比；而且每個部隊都設有軍牧，為符合軍中作息，聚會時間很簡短，內容就是敬拜、唱詩歌和簡短的訊息分享。反觀台灣，全台基督徒人數5%左右，在軍中信主比率可能連2%都不到，甚至更低，國軍一直是被教會忽視的荒涼禾場之一。

廖石開傳道表示，軍人信仰與軍中的職場宣教非常重要，正如聖經使徒行傳第10章提到，神透過百夫長哥尼流向外邦人傳福音。因此基督徒弟兄從軍前，教會牧長是否看重他們的牧養；入伍前，是否為他們舉行差派禮，讓他們如同宣教士一樣，帶著使命與異象進入軍中的宣教禾場，在部隊中為神作光作鹽，如軍中的公平公義要如何追求，基督徒弟兄常常要放在心裡面，並為所待的部隊禱告，成為守望者。

廖石開呼籲教會，應該看重軍人事工，若平常有所著力，等到事情發生後，就可以有立場站出來發言或發揮影響力。

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