義務役士兵洪仲丘的不幸死亡，引起台灣民眾熱切關注與議論，有許多人覺得不可思議，疑惑究竟人與人之間是有什麼樣的深仇大恨，以至於一個人竟然要毀滅另一個人的生命。然而，作為基督徒，我心裡雖然悲痛，但卻一點也不感到意外。

公義與平安是從神而來

理由很簡單，在一個不認識上帝、不敬畏上帝、不愛上帝的國度，我們實在沒有理由期盼這國度裡的人們能夠脫離始祖亞當的遺傳，也沒有理由幻想人們能夠在這樣的國度裡享受公義與平安。這種評論不是出於悲觀的犬儒，乃是奠基於《聖經》的教導。《聖經》教導我們不要對這個世界抱持著不切實際的幻想，如果這個世界能夠救自己，那麼耶穌又何必被釘在十字架上？

只是，當基督徒這樣看待社會事件時，必定會引起社會上許多人的不屑與憤怒。他們會說：「現在是我們追求正義的時刻，不是你們這些教徒宣揚自己宗教的契機，宗教團體想要搭社會事件的便車，還是省省吧！」但其實他們並不知道自己在說什麼，不知道《聖經》早已指明人總是一錯再錯，有止不住罪惡意念的傾瀉。

基督徒閱讀舊約《聖經》時就會知道，今天我們所處的這個時代，與過去並沒有什麼不同。人心仍然是「裝滿各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」(羅馬書1章29~31節)。

缺乏聖經真理根基的人權　終究是膚淺

      人之所以有一種不可隨意被侵犯的權利、一種獨特的尊嚴，乃是因為人是由上帝的形象所造。

《聖經》是真實可信的，因為《聖經》乃是上帝的話，而上帝參透萬事，祂向我們指示的絕對不虛假；對此，千百年來的人類歷史，正好可以為人的無知作證。特別是在這時刻，因著媒體的不斷報導，讓許多人都誤以為台灣民眾其實非常在乎公義、非常有人情味。但我們只要用長一點的時間尺度來看台灣社會，就知道這個社會其實並沒有那麼在乎公義，台灣過去發生過許多悲劇，其中有許多正義都還未得伸張，但現在還有誰惦記著？

從基督信仰的眼光來看，對公義的追求若不扎根在真理之上，終究也是膚淺的。面對洪仲丘的不幸死亡，有很多人開始呼籲必須重視人權，即便是在軍隊這樣特殊的制度裡，也同樣必須重視人權。人權這個詞彙大家越來越朗朗上口，但究竟我們是憑著什麼說人有人權？人們常說：「人權是爭取來的」，那麼那些爭不到的人，是否就活該沒有人權？又有一些人會說：「人權是憲法保障的」，但《中華民國憲法》豈有說明它究竟是憑著什麼來保障人權？它有對此提供一點理由與依據嗎？其實沒有。還有一些人會說：「人權是天賦的、是與生俱來的」，但這種說法就更玄了，這樣的回答其實沒有回答什麼，而只是讓人權這個概念變得更加空洞離奇。

作為基督徒，我們清楚知道，人之所以有一種不可隨意被侵犯的權利、一種獨特的尊嚴，乃是因為人是由上帝的形象所造。西方偉大的基督徒政治思想家把這樣的信仰帶進實際的政治制度裡，因此我們如今享有人權。如果有誰想要抹滅人權與基督信仰的關係，他就是說謊的。事實上，除了基督信仰，我們找不到人有一種不可隨意被侵犯的權利根據。

福音本是神的大能　人由惡轉善的關鍵

反過來說，不以基督信仰為根基，我們真的能夠談什麼人權嗎？跟誰談？誰要相信與接受？在這個人人自以為是的世界裡，我們不倚靠上帝，要怎麼談人權？當然就是空空洞洞的談！

現代許多所謂的知識份子好談人權，卻以談上帝為恥，所以他們的人權，可以隨己意的套用在支持同性戀或支持廢除死刑上，我們如何期待空洞且沒有根據的概念，能夠帶領這個社會走向光明與公義？但當我們說談人權必須得回到基督信仰裡，必須回到上帝的旨意、律法與祂創造的秩序裡，卻又有人會為此感到不悅。

十字架的道理告訴我們，人唯一的出路就是倚靠基督耶穌與祂的救恩和道理。基督徒應當要怎樣回應近來發生的、種種叫人悲痛的社會事件，答案必定是人人都需要知道並且擁抱福音。福音本是上帝的大能，唯有福音才能叫人真正改變、扭轉人的罪惡，幫助我們看清楚這個世界的真相。

如果說這些社會事件能夠對基督徒有什麼樣影響？就是更確定基督徒所信的信實，以及基督徒被上帝賦予的各種任務，有多麼重大。祈求上帝幫助我們，改變眾人的心，讓人能夠謙卑認識、仰望與敬畏祂的榮耀，而這將是一切問題的解決之道。

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