(作者/蔡頌輝)

有一些東西我們不給小朋友吃，他們問為什麼，我們就說：「以後你長大了才可以吃。」
有一天，我爸爸要吃2歲10個月大的孫女的糖果，孫女說：「你不可以吃！」
爺爺問：「為什麼？」
孫女答道：「以後你變小了才可以吃。」

成長是一條單向道，人只能長大不能變小，其過程充滿樂趣，又充滿掙扎。人在基督裡的新生命的成長也是一樣。常聽見一些基督徒問：為什麼我信了耶穌還會犯罪，我有問題嗎？得救既然是靠恩典，我們的行為還會影響我們上天堂嗎？假如還有影響，是耶穌的救恩不夠完全嗎？假如沒有影響，是不是代表我們可以繼續犯罪呢？…相信這些問題也或多或少閃過你的心頭，而歌羅西書3章給我們一些相關的重要觀念。首先，經文顯示，信主的人是「已經」與基督同死同復活。

聖經對基督徒道德的要求，與一般的道德教訓不同，我們相信人已經徹底的墮落，再怎麼教育，也不可能達到完全，來取悅聖潔的主。基督徒的道德，是建基於基督已經做在我們身上的事實—與祂同死同復活。經文提到：「你們『既然』與基督一同復活……」此話與2章20節成了呼應：我們不但與基督同死，也與基督同復活。

換言之，與基督同死同復活並不是基督徒要追求的一個目標，而是一個基督已經成就在我們身上的事實，因為保羅不是說：「你們要與基督同死…同復活…」，而是說：「你們『既然』…。」既然是「既然」，就必然與那些已死的、未信的、未復活的生命表現有所差別；既然是「既然」，活出新生命也就不是一個遙不可及的理想，而是一個必然能做到的結果。

保羅繼續重申這個屬靈的事實，他先提到過去：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」然後再提到未來：「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」原來，基督徒的生命正處於一個過渡時期，一方面我們的舊人已經死了，新人已經復活了，但我們仍然未得完全，唯有到了基督再度顯現的時候，也就是祂榮耀再來的時候，我們就能得榮耀了。

「與基督同死同復活」的真理，為基督徒的成長奠定了很重要的基礎。一方面基督徒無需因為自己一時的軟弱犯罪而失去救恩的把握，因為我們已經與基督同死同復活，我們得救的確據不是建立在自身的行為上，而是基督的作為上；另一方面，基督徒也不應該以自己已經得救而輕忽行為的重要，因為我們已經與基督同死同復活，就不可能沒有好行為彰顯出來。

「所以，你們既然與基督一同復活，就應當尋求天上的事，那裡有基督坐在　神的右邊。你們要思念的，是天上的事，不是地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同隱藏在神裡面。」－《聖經》歌羅西書3章1~3節

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