神話語最高權威的《聖經》真的無誤、沒有矛盾嗎？自從啟蒙運動以來，有愈多聖經學者或神學家否認聖經無誤，為了釐清這個問題，鞏固「聖經確實無誤」，中華福音神學院老師們聯合撰寫，由橄欖華宣出版發行《聖經真的沒有錯嗎？聖經底本無誤論的再思》新書，並於28日在華神舉行研討會暨新書發表會。

會中邀請作者群的華神院長周功和、信友堂牧師康來昌、華神新約助理教授吳存仁及華神延伸部部長王瑞珍精闢解析，眾教會牧者及弟兄姐妹踴躍出席和發問。康來昌表示，該書涵括許多學術論證，但出版目的不是強調學術辯論，而是期待幫助基督徒在教會、家庭生活中更深認識主，對於《聖經》有更大的尊重與喜悅。

即使現今《聖經》中仍有一些問題尚未獲得解決，但若放棄《聖經》無誤的堅持，基督教的信仰就會轉向以人為本，而非以神為本，真理的根基將崩潰。該書強調「聖經底本無誤論」，希望華人教會能堅守《聖經》無誤，不被世界觀或世上的方法論動搖《聖經》權威。

周功和強調聖經底本無誤論　尊重上帝就必須尊重聖經

周功和指出多數人認為《聖經》不可能無誤的3大點：1)底本(聖經原稿)失傳、2)未能解決的聖經難題、3)後現代詮釋學認為，以人的話語無法論述神的原意。

維護《聖經》無誤論的方法，通常是使用循環論證、證據歸納及聖靈的感動。他表示，聖經底本或抄本在抄寫的過程中，確實可能無法保證數字、用語等無誤，因為人可能會犯錯，但上帝絕對不會，因此聖經無誤論強調的是，神默示眾作者撰寫出的《聖經》，傳達出的「信息」是無誤的。

根據鑑別學專家的共識，《聖經》抄本鑑別學已經確知90%以上的《聖經》舊約文本與底本內容相同，98%以上新約文本內容已被證實；至於一些抄本上的經文差異，多是無關核心教義的內容。

有人質疑上帝為何容許抄本具差異性，產生解經上的不確定性？周功和引學者傅蘭姆(John M. Frane)的回答指出，不止是抄寫，在進行《聖經》翻譯、解經、教導、聆聽及生活應用等層面，都可能發生「不確定性」，除非每個人都精通希臘文、希伯來文，並將原文經文植入心中，因此抄本具些微差異在容許範圍內。

其次，這些不確定性能讓人發揮不同恩賜，為神國效力。例如，有的信徒會讀原文，可負責《聖經》鑑定和翻譯；有的信徒具教導恩賜，可負責解經、應用；有的信徒實踐能力強，能成為許多人的榜樣。

周功和表示，針對許多《聖經》難題，目前已有超過90%獲得解答。若希望以歸納法來解決聖經無誤，除非是「全知」，否則不可能達到100%無誤，因為事實上，人不可能擁有100%把握的資料證實一些難解的《聖經》問題，因此底本無誤論不會就此被否決。

總體來說，底本無誤論是建立在「神的屬性及默示的事實上」；且若牽涉到最高權威，則必須使用「循環論證」，意即定義某詞語或思想，需要用某詞語或思想本身來推論，例如，若要鞏固理性主義，就必須使用理性的定義，若要以邏輯為最高權威，論證必須使用邏輯方法，以此類推。

因此聖經無誤的循環論證為：1)上帝是真理(約14:6、多1:2)；2)上帝的話語是真理(約17:17)；3)真理，就是無誤(約壹2:21)；4)默示的定義就是人被聖靈感動，寫出上帝的話來(彼後1:21)；5)聖經都是神(聖靈)所默示的(提後3:16、彼後1:20-21)；6)因此，聖經是無誤的上帝的話。

面對後現代詮釋學的挑戰，周功和引《聖經》經文強調，我們可以用經文來教訓、督責、使人歸正，教導人學義都是有益的，所以後現代詮釋學的論點有錯，因文化和語言的框架不是「隔離系統」；同時採取「謙虛實在論」詮釋，就是相信詮釋文本可以達到作者原意，但同時承認有些經文確實難解，達不到十分把握。

詩篇記載，《聖經》的話語擁有神的屬性，如全備、正直、清潔、存到永遠、全然公義等，基督徒必須明白，接受聖經無誤的理由，不是因為記載《聖經》的泥板、蒲草紙、皮卷…等具有神的屬性，而是神藉這些字物所傳達的話語、《聖經》的信息具有神的屬性，因此拒絕《聖經》的話語就是拒絕上帝；如果尊重上帝，就必須尊重聖經！

曾感到聖經矛盾　聖靈工作讓康來昌確信聖經無誤

自小在教會長大的康來昌，經歷主的慈愛與美好，國中時下定決心認真「弄懂」《聖經》，從四福音書耶穌生平故事讀起，卻發現其中有許多不可調和的矛盾之處，這讓他曾一度在信仰上跌倒。但即便如此，也無法因此否定神的存在，只是造成往後不太敢「細讀」《聖經》。

他指出，有許多神學家遵從一種「非拜經(聖經)主義」的信仰，意即「信耶穌，但不必信聖經」，甚至可以允許批判《聖經》，對於三位一體、耶穌是否為童女懷孕…等問題是否真實，認為都「不重要」，但這種態度根本沒有解決問題，勸基督徒勿走上這條路。

為了解決聖經矛盾的痛苦，康來昌向神求具體的神蹟來顯明聖經無誤，但神蹟從來沒有發生；自己也曾很敬畏神、火熱敬虔，但碰到《聖經》就是無法面對。直到牧會後，越發在生活中經歷上帝又真又活，現在的他，不敢說自己完全解決這個問題，但已經明白到這(聖經矛盾)根本不是問題，並堅信《聖經》從頭到尾每一個字都是上帝權威的話語，且完全正確。

例如有些人認為，保羅和雅各的許多教導具有矛盾，實際上一點也沒有，因為雅各書第一章講信心、第二章講揀選，這都與保羅的教導一致。也有人認為，保羅強調因信稱義，雅各強調因行為稱義，但其實保羅也講到很多的行為；而雅各在講行為時，強調信心是行為的根基，透過許多章節分析，可以印證聖經教導沒有矛盾。

直到後來，神讓康來昌從教會、事奉、讀經各個方面，明白到《聖經》是神的話語，而不是把所有問題都回答、解決了，才信上帝。更重要的一點是「聖靈在人內心的工作」，因為外在的證據，若沒有聖靈在人內心動工，就像舊約時代以色列人在曠野天天領受神蹟，卻沒有歸向主；新約時代耶穌行出許多神蹟，卻叫人更加遠離神。

「我們知道聖經是神的話，知道我們信仰是真實的，是因為聖靈內在的工作。」但回到問題本身同樣也很重要，因此神學院老師們仍持續努力，在尊重神的權威下找證據，解開信徒看到的問題，用「道理」讓人「懂得」；「道」是神的話，「理」是合邏輯，並且強調最高權威的確定性，必須訴諸最高權威的神。

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