農曆年將至，群眾磨刀霍霍搶頭香，希望有個好彩頭，為新的一年帶來好運，與此同時也進廟裡抽籤詩，看看今年運勢如何，基督徒會這樣做嗎？以前不會，但是這幾年開始漸漸有「廟宇化」的趨勢。

新約的使徒如果看見新春禮拜結束之際，教會發給大家一個紅包，裡頭一句經文，然後信徒彼此分享去年的經文多麼「準」…想必使徒們的下巴會掉滿地，滿臉疑惑地問：「什麼時候變這樣？」

許多信主不久的基督徒大概不知道，這一切都是從921開始的，當年的地震後；教會開始用禱告為民眾「收驚」，這本來無可厚非，但是自從馬偕以後就遠離群眾的基督教界，倏然發現，原來「使用民眾熟悉的文化，灌入基督教儀式」這麼容易。於是，「久旱逢甘霖」的心理作祟，「禱告」成了一種靈驗的儀式，基督教也登門入室成為民眾比較可以接受的「宗教」，基督徒為人禱告也成了一種「服務」。

有一就有二，禱告完當然要推介更多「基督教產品」，聖經當然是一大重點，問題是一般民眾沒有舊約基礎，不懂我們幹嘛讀以色列史，所以最簡易的方式就是把經文「籤詩化」，這個民眾太熟悉了，反正就是「把福音傳開了」，就這樣，宗教無國界，世界大同愈來愈接近了。

後現代化的特色之一，本來就是打破一切制度，拆掉所有的藩籬，於是聖經中的「分別為聖」也漸漸模糊。從舊約到新約，聖經都教導我們與世上的眾民「分別出來」、「不要效法世界」，許多基督徒錯誤解讀為「聖俗二分」，搞出許多天怒人怨的事件，但是如果修正到「四海一家」，恐怕是更可怕的事。

自從亞當以來，人們對於「如何分辨善惡」就充滿了混亂，上帝的意思是讓我們隨著心志長大成熟，就有分辨的能力，我們卻喜歡「偏方」，直接服用一顆果子不就得了，一直到今天，我們還是沒有學會「如何分辨」。

「分別為聖」指的是「我們活在世界卻不屬世界」，就好像一艘船在海裏航行，卻不被海水淹沒一樣，我們是光和鹽，而不是「基督教怪人」。所以我們理解民間信仰，卻不能效法他們，正如一個船長熟悉水性，卻不會隨便跳進水裡一樣，愈了解水的人愈知道水的可怕，也會有能力分辨哪裡是「安全水域」。

用愛心為人禱告收驚當然可以，但是一定要讓民眾知道「禱告跟收驚哪裡不一樣」，讓民眾閱讀易懂的經文也是好的，但是同樣要說明「神的話跟廟裡的籤詩哪裡不一樣」。遺憾的是，恐怕許多基督徒自己也搞不清楚哪裡不一樣，唯一的不一樣是「我們是真的，他們是假的」。問題是，人家憑什麼相信你是真的？唯一的標準就是「靈驗與否」！就這樣，基督徒也效法世界，追求起「靈驗」，然後進到「靈異」，這就是去年底「金粉與鑽石」的背後，令人苦惱之處。

這幾年，教會界早就把「使徒信經」簡化為「耶穌愛你，我也愛你」8字箴言，在罔顧真理的「愛」裡，只要有人進教會，只要有人禱告、只要有人讀經、只要有人受洗，那就諸事大吉，很少人去分辨這真的是愛嗎？這真的是大使命嗎？更恐怖的是「這真的是基督徒嗎？」

保羅在羅馬書針對舊約傳統「割禮」定調說：「心裡的割禮才是割禮，肉體的割禮不是割禮」，換到今日也可以說：「接受洗禮的未必是真基督徒，照著真理行事的才是」。沒有人是完美的，我們都在學習長大，但是「知錯能改」是一定要的，如果大家以前這樣做，希望今年別再這樣做了，基督徒效法民間信仰絕不是好事，這絕不是「大驚小怪」或「無傷大雅」，更不是「用諸般的智慧傳揚他」，諸般智慧是「創意」，而不是「拷貝」！

上帝給的是「一整本聖經」教導「整個生活的方式」，而不是「給一句經文」教導「今年的運勢」，但願所有的基督徒新年真正蒙福，行在神的旨意中。

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