陶比奧古墓。 (圖片來源/Youtub影片截圖)

日前媒體報導關於以色列地質學家席姆倫(Arye Shimron)，發表關於發現於1980年的「陶比奧古墓」，論及該骨棺屬於耶穌以及他的家人，並大膽認定耶穌有結婚、生子，無肉身復活的推測言論，引發爭議。

針對這篇抵觸《聖經》記載的報導，台灣浸信會神學院劉光啟牧師受訪時表示，2007年《Discovery》探索頻道曾推出一部名為〈耶穌失落的墳墓〉專題影片，報導以色列考古學家Joseph Gat，在1980年於耶路撒冷近郊發現一個安放10個骨棺的家庭墳墓─「陶比奧古墓」。

因而順勢延伸出關於耶穌結婚、生子，死後被安葬的推論及討論，再加上媒體的包裝、播放，這些對於《聖經》上記載的內容，形成一股挑戰，但，如此吸睛、聳動的報導，實際上與多位考古學家的意見並不一致。

● 疑點1 ：報導中提到與「陶比奧古墓」疑似相關的「詹姆士骨棺(James Ossuary)」，上頭刻有「詹姆士，約瑟夫之子，耶穌之弟」的銘文，但其實未能確定是否為原本就有，還是後人加工上去的。

● 疑點2：參與最早挖掘的以色列考古學家Shimon Gibson，多年前指出，「陶比奧古墓」挖掘出的10個骨棺之中，後來遺失的那一個，上頭其實並沒有刻字，並非近年來引發討論的詹姆士骨棺(James Ossuary)。

● 疑點3：在新約時代一般都會稱呼「耶穌基督」或「主耶穌」，並不會直呼「耶穌」二字，而聖經本身並未稱耶穌是「約瑟的兒子」。

● 疑點4：報導中提到由詹姆士骨棺底刮下古銹與陶比奧古墓的比對結果，其中決定的標準以及其他條件，並「不能百分之百」確定兩者之間的關係。

● 疑點5：上頭篆刻的名字寫法，可推測墳墓裡的應該是耶路撒冷本地人，不過耶穌他們家族並非本地人。此外，一位研究棺木銘文的學者指出，外地來的家族通常會在上頭刻上祖籍，但陶比奧古墓上並未見「拿撒勒人耶穌」字樣。

● 疑點6：陶比奧古墓應是至少經歷3至4代連續使用的家族墳墓，成員之間的關係難以釐清。

● 疑點7：1968年在巴勒斯坦就曾發現被釘十字架者的遺骸，現今被保存在耶路撒冷的「洛克菲勒考古博物館」，若真有屬於被釘十字架的耶穌骸骨，專家應能夠進行辨認，但目前沒有針對這點提出的相關佐證。

站穩信仰根基　明白真鈔才能辨識偽鈔

不少基督徒常期待考古學能證明聖經，但劉光啟表示，但考古學所挖掘出來的歷史文物，常是殘破、腐朽的，或者已被掠奪、破壞，只能掌握到一些「片段」的東西，歷經漫長時間，終究難以完整拼湊過去究竟發生什麼事。

此外，聖經強調的是「事件」、「過程」，而考古的文物大部分無法恢復、還原現場，因此，要證明聖經當中的人、事、物，有相當難度。再者，被挖掘出來的東西皆「有待解釋」，如同解釋聖經一樣，不同的神學立場，可能會有不一樣的解釋與觀點，必須謹慎看待。

「基督徒的信仰應該是建立在聖經，不是考古學。」

基督徒必須站立在信仰的根基上，懂得「辨別偽鈔」，其中關鍵仍在於「明白真鈔」，這立基於我們對聖經教導有清楚認識。若是未信者提出的疑問，基督徒有不清楚的部分，也不用硬去解釋，直接說不知道就好。

像是陶比奧古墓此類的報導層出不窮，若一味只讓一種聲音來主導全篇的呈現，很容易扭曲事件的原貌，產生誤解及誤會，劉光啟提醒，在處理此類報導時，應特別注意清楚、平衡與客觀，一則報導過後，若有不一樣的聲音，或是其他學者的澄清、指教，應給與其曝光機會，且勿斷章取義，避免不必要的爭議。

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