在以色列民族中有一項極有意義且饒富啟示的制度，就是每五十年有一次的『禧年』。第五十年一整年的時間都稱為禧年，如今中華民國建國百年，筆者借用禧年一詞，稱『建國百年』為『雙倍的禧年』。

在聖經裏頭一次題到禧年，是在利未記二十五章十節︰『第五十年你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由；這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。』

為何用禧年的制度與內涵來突顯建國百年的核心價值呢？首先從『禧』的字義說起。其中的禧年一詞，原文是希伯來文乃是yobal，意思就是歡呼，喊叫，吹角聲，也就是人的呼喊，甚至用號角，號筒呼喊。禧年在英文裏是Jubilee，意思就是狂喜，歡呼。華人聖經學者李常受給禧年一個中文的意義，就是『一切應心，萬事如意，逍遙自在，狂喜歡騰。』這是個充滿活力與盼望的解釋，賦予這一年精彩的生氣，向國人宣告呼喊，傳報大喜的信息。

禧年的意義－自由，產業與安息是禧年的核心價值

曾有一段時間以色列人淪落在埃及地為奴，沒有自由，沒有產業。神藉著摩西，領他們脫離埃及為奴之地，經過曠野，到達神所應許流奶與蜜之地，就是迦南美地。以色列人被帶進迦南之後，個個都擁有一分流奶與蜜的美地，作他們豐富的產業。可惜有些人好吃懶做，不僅沒有好好耕植，甚至把地賣了，到一個地步，自己也賣身為奴。地若永賣，累積幾代就會產生貧富懸殊的現象。

神是有智慧的，祂知道這一切，就立定一個很簡單的條例。以色列人進迦南，過了四十九年後，就要在第四十九年的七月初十日，在遍地吹起號筒，在全以色列民中間宣佈自由。所以你若曾賣出田地，那田地就可以再歸回你自己。你若已經賣身為奴，在這日也可以重得自由。這就是禧年；一到第五十年，沒有賣地的了，也沒有賣身的了，家家戶戶又重新有了地。

這是最公平的平均地權，每五十年就平衡一次。每一個人都是自主的，並且是有產業的。漂流在外賣身為奴的人，也可以歸回本家，享受自由與安息。因此自由，產業與安息是禧年的核心價值。

不受轄制的自由

匈牙利詩人裴多菲‧山多爾曾說：『生命誠可貴 愛情價更高，若為自由故二者皆可拋。』這句話道出了人類心中對自由的渴望。但自由的過度發展，卻往往使人進入另一種不自由。所以法國大革命時期的革命家羅蘭夫人，她被送上斷頭台前，留下了這句名言：『自由，自由，多少的罪惡假汝之名而行！』現今的社會高呼自由，但自由也不斷地被濫用。自由成了胡作非為的理由，各人以自我為中心，產生多少社會問題，甚至許多人因此受轄制被捆綁。

現在，人人用錢很自由但產生了許多「卡奴」；青年人恣意行事，只要我喜歡，有什麼不可以，產了許多「罪奴」；大家拼經濟一切向錢看，造就了許多「財奴」；很多大學生成了「網奴」，「線上遊戲奴」。也有人可能沈溺於抽煙或酗酒，這也都不是自己願意的，但卻無法勝過。所以，該倡導的自由是『不受轄制的自由』，正如耶穌在約翰福音第八章所說：『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』這是真正的自由，這對於建國百年的台灣青年人是應時的需要。

彼此相顧的產業

現今的台灣有許多的產業，但這許多的產業卻漸漸貧富不均，造成越來越多的社會問題，若情況繼續惡化，將出現更多失衡的情況。根據行政院主計處統計，國內家庭所得差距超過六倍，創下近年來的新高。但禧年的產業是每五十年就平衡一次，相信當時實行這個制度，必然是富人顧到窮人的需要，使窮人再有一次機會重新開始。

當然，今天不像當日的農業社會，可以照樣實行，重新分配。但這種彼此相顧的精神是應該提倡發揚的，使台灣社會不致因貧富差距的擴大而不安。聖經在出埃及中囑咐：『我民中有貧窮人與你同住，你若借銀錢給他，不可如放債的向他取利息。』富人能照顧弱勢，在產業上彼此相顧，這也該是建國百年該推廣的核心價值，使台灣社會不致失衡發展。

適應一切的安息

正當台灣社會急於拼經濟的時候，我們也該領悟，錢財固然重要，但並非一切。人的心靈並不能因錢財的增多而滿足，越來越多的心感到虛空與不安，人的心如何有真正的滿足與安息呢？保羅在他一生的奔跑中，認識了基督，祂經歷基督到一個地步，是一切應心，萬事如意了。

所以，他能說，『我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』保羅有基督作那『加我能力者』，使他有適應一切的生命，能夠在各種環境中有真正的安息與滿足。此時，生活在台灣的人們是否也該認真尋求真正的安息呢？

宣告建國百年成為台灣的禧年

現在我們也該為中華民國喜樂的吹響禧年的福音號角，『看哪，現在正是最可蒙悅納的時候；看哪，現在正是拯救的日子。』總結為以下十二句話：

建國百年　雙倍禧年

禧年號角　響徹台島

給困苦人　裹傷心人

釋被擄人　開被囚人

一切應心　萬事如意

逍遙自在　狂喜歡騰

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