「職場，是一個城市或地區的核心。城市要轉變，它的核心必須轉化。耶穌不只為人死，也為商界、教育和政府死！」基督不只救贖我們的生命，也救贖我們所屬的職場與城市。

曾是1980年代「阿根廷大復興」主要領袖的艾德‧史福索（Rev. Ed Silvoso）博士，6月30日起，一連5天在北高兩地舉辦「2015史福索轉化特會」，台北場次有1,200人報名，現場也有與會者特地從中南部北上。

身為「豐收佈道團」及「國際轉化網絡」創辦人及主席的史福索，會中分享「轉化的基礎」、「職場的救贖」、「五個關鍵的轉化思維」、「禱告佈道」、「轉化模式的特質與威力」等主題，穿插轉化城市的實例影片，盼帶給台灣眾城市不一樣的翻轉策略與思維！

全亞細亞都聽見神的道！

「講壇保羅」配搭「職場亞基拉」，牧師一定要和職場領袖成為夥伴

職場，是一個城市或地區的核心。城市要轉變，它的核心必須轉化。 （攝影／記者蔡宜倩）

「進入『講壇服事』需要神聖的呼召，進入『職場事奉』也同樣需要。『講壇牧者』和『職場牧者』必須連結。」史福索從聖經〈使徒行傳〉翻轉眾人對「全職服事」的思維，「聖經中，每個人都是全職，我不稱保羅是全職牧者，而是『講壇牧者』；不稱百基拉、亞居拉是一般信徒，而是『職場牧者』。」

他認為，保羅至以弗所教會所在的亞細亞傳道，是從會堂的「宗教環境」向宗教人士傳道，轉為到「世俗環境」向未信者講論福音。環境雖改變，但保羅從未離開「講壇」，而是尊榮職場上「製造帳棚為業」的百基拉和亞居拉，同時把職場變為「傳福音的所在」，將上帝的大能帶到職場。「做牧師的人一定要了解，必須跟職場領袖成為夥伴，要裝備人在職場上服事！」

若是保羅傳道的範圍僅止於會堂內，他只能建造教會內的信徒；若亞基拉和百居拉僅甘心停留在職場裡，不跨出步伐傳福音，倆人就只能為自己建造商業王國。

使徒行傳18章記載，上帝特別在夜間向保羅顯現，安慰他：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」接下來19章，上帝透過在此居住2年的保羅，在世俗的職場環境中做出「史無前例的行動」－「叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道」。

剷除「系統性貧窮」！

主的靈降到耶穌身上，初代教會除滅各層面的貧窮

史福索提及5個「關鍵轉化思維」：

1. 基督徒蒙召是要使「萬國」做主門徒；
2. 職場已被主救贖，現在我們要奪回；
3. 每位基督徒都是事奉神的牧者，工作即敬拜；
4. 將神的國度帶到黑暗掌權之地，讓耶穌建立祂的教會；
5. 國家轉化的實質社會指標，就是剷除「系統性貧窮」。

耶穌除滅4方面的系統性貧窮。 （攝影／記者蔡宜倩）

上述轉化思維中，他特別提及「系統性貧窮」。當主的靈臨到耶穌身上，得以剷除系統性貧窮在4方面的不足（見右圖）。接著，「初代教會也留下了一個消滅系統性貧窮的模式。」

〈使徒行傳〉4章32~34節：「那許多信的人都是一心一意的，沒有…一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活…內中也沒有一個缺乏的…」

其中，「一心」、「一意」、「公用」和「主耶穌」，分別滿足了「關係」、「動機」、「物質」和「靈性」上的貧窮，造就了初代教會「凡物公用」在4方面的富足，得救人數也天天增加。

像摩西使用比撒列建造會幕！

一晚最少12宗謀殺案，墨西哥謀殺之都變為「上帝之城」

謀殺之都的轉變，起於一位「講壇牧者」的禁禱，接著培養起「職場領袖」。 （攝影／記者蔡宜倩）

「因著社會中的明顯轉化，主耶穌復活的見證變得可信。」史福索舉8成為天主教徒的墨西哥，位於美墨邊境、擁有1萬2千起謀殺案的華雷斯（Juárez）為例。

2010年，該城被稱做「謀殺之都」，擁有約130萬人口，因毒品與軍火唾手可得，毒梟與黑幫時常為搶奪地盤而血戰，一晚至少發生12起謀殺案，嚴重時最多有37起，夜間無人敢上街；30萬人搬離該城，上萬間空屋成為製毒所在地；監獄也成為犯罪的溫床。

正當許多人以為這座城市正邁向末路時，邦曹‧馬吉亞牧師（Poncho Murguia）成為堵住該城破口的人。他在廣場搭起帳篷禁食禱告，為城市帶來一波波翻轉。一位市民說到，「4年前，城市一片黑暗，現在則看到，我們和家人可到戶外一起享受。」

全城犯罪率降低到接近零，監獄不再成為犯罪溫床，也促成一批受洗人數達650人；市長成為基督徒，要求全城教會加強傳福音，解決城市問題。這個城市見證了它的翻轉，是起於一位講壇牧師，配搭一位職場領袖。

摩西建造會幕時，使用被聖靈充滿的比撒列，因此摩西及其事工充滿神的容光。而所羅門建造聖殿時，啟用的靈巧工匠都是來自推羅王希蘭，也曾經手其他信仰的建築，以致所羅門後來失去信心。因此史福索勉勵眾人反思：「成為領袖，是要追隨世俗看為好的，還是神所恩膏的？」

面對社會議題，教會和各行各業都用「禱告佈道法」，職場、國家轉化不得了

台灣許多教會已進入「轉型職場」階段，可善用「禱告佈道法」轉化職場及面對社會議題。（由左至右依序為楊寧亞、陳志宏以及鄧宙攀等牧者。） （攝影／記者蔡宜倩）

「活動的禱告祭壇，就是禱告佈道。各行各業都做禱告佈道法的話，那不得了！」台北真理堂主任牧師楊寧亞認為，2009年起，慕約翰牧師來台傳遞「禱告祭壇」，但史福索傳遞的不只是「親近主」的禱告祭壇，而是「走出去」的禱告佈道法。

教會過去多處理個人性貧窮，但如今面對系統性貧窮的問題，上街抗議的果效，改變並未太明顯。台灣信義會神學教育中心主任陳志宏牧師提到，祝福、團契、服事和傳福音等4步驟的「禱告佈道法」，即可用於同婚議題。「要為主張同婚立法的人、在同性戀痛苦中的人，祝福禱告。若祝福，跟他們團契，後面的改變就會發生。」

楊寧亞觀察，台灣教會經過40年的基礎，現今正面臨「轉型職場」，史福索的信息與策略，正是現今眾教會需要的內容。今年已轉型為「領袖訓練學校」的台北牧者訓練中心，接著將與史福索訊息合作，不只訓練教會牧者，也會培養職場領袖。

「改成領袖訓練學校，就是培養各行各業屬靈的領袖。」領袖訓練學校負責人鄧宙攀牧師表示，社會新鮮人或轉職人士，利用一年全時間進行訓練，裝備聖經與神學等基本實踐課程，且不同以往進到教會機構服事，而是將首度嘗試差派工人進到職場。

「傳福音領人歸主是上帝的心意，但轉化這個世界同時也是上帝的心意。」受訪牧者都談及，牧者、弟兄姐妹們一定要同心耕耘職場禱告，使上帝的大能介入。

「改變台灣，一定要從職場開始。」

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