(圖片提供/卓健誠)

聖經記載：七月一日的吹角節Shofa，宣告「新的年開始」；到七月十日的贖罪日Yom Kipper，是「潔淨靈魂」的日子。在那天，要向神承認一年中所犯的罪，也對人彼此認罪。從七月十五日起七天，就是住棚節Sukkot的慶典，這是「回憶與遵行」的感恩節期。

住棚節期滿了之後的隔一天，尼希米記8：18記載：…眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。這對當時代的百姓是非常的重要，一方面在神的恩典中快樂，另一方面他們要面對一個嚴肅的問題，那就是如何繼續在那恩典之中？尼希米記八章，可說是以色列百姓被擄歸回後，第一次全民認罪大行動。這是在回應當年神與百姓所立的約。(利廿三36，民廿九35)

主是有恩典、有慈愛的神，但不表示祂會輕忽放過罪。尼九1～5記載，在嚴肅會中，v.1 這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。

V.4 …大聲哀求耶和華－他們的上帝。
V.5 利未人…說：「你們要站起來稱頌耶和華－你們的上帝，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」
我相信這才是嚴肅會的目的：1. 認罪悔改，分別為聖。2. 稱頌讚美主聖名。

禁食、身穿麻衣、頭蒙灰塵(不是符咒的灰)。這三樣都是放棄生活基本權利或享受的行動。

1. 禁食：是為了刻苦己心，讓心思不放在飲食上。
2. 身穿麻衣：是不要過度追求華麗衣服的虛榮。
3. 頭蒙灰塵：就預表著要真心悔改，而不是只做一日悔改徒而已。

      (圖片提供/卓健誠)

這些禮儀，是表明解決罪的需要，是提醒人們要儆醒，而不是表演耍花俏搞特殊；人是罪人，所以會犯罪；惟有除去罪，才可以恢復與神相交。因為神是聖潔的神，但也是信實公義的神，更重要的是，祂也是慈愛有恩典的神。所以神的兒女，有認罪悔改，憂傷痛悔的時刻，但也會有歡喜快樂的時光。

賽12:1-4
到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。
看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。
所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。
在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。

也因此，為了紀念以色列祖先在曠野流浪時從磐石中流出的水；同時又為來年的豐沛雨水，因此回應以賽亞書12章3節提到「從救恩的泉源歡然取水」的經文，就化為行動，而作出有動作的祈禱儀式。大祭司會從聖殿山帶領祭司利未人及會眾，從聖殿山一路走向象徵活水泉源的西羅亞池，再回到聖殿。大祭司會呼喊神的名「ANI HU」，群眾跟著呼喊「哈利路～亞」，之後把水澆奠在聖壇四周。

詩118:5 我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。
詩118:26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！

這些經文經常在以色列百姓中被朗誦，因此他們就活出神的話語，成為「活的妥拉Walking Torah」。當年主耶穌在聖殿山觀看這些以色列百姓在作取水澆奠的活動時，耶穌聲音響起：「約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。7:38 信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」

信仰是很真實的，絕對不是打高空，只停留在天上卻不落地的虛幻。耶穌在和撒馬利亞的婦人交談時，也將身體所需的水與靈魂所需的神之聖水相對比。「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」(約四13-14)這些經文都在告訴我們，人能獲得「真正聖水」，唯獨來到主耶穌這裡。

你是否希望被活水更新？這活水就是「聖靈的江河」，只有主耶穌能夠給你。這是一個擁有聖靈內住、靈性更新者的寫照，會湧流出主耶穌的本質與屬性。如果你現在正面對靈性枯竭，你正試著找尋屬靈精力的泉源卻找不著？今天主耶穌邀請你：「人若渴了，可以到我這裏來喝。」(約七37)

一旦你信靠耶穌基督，洗淨自己的罪，那聖靈的實際～就是「活水源泉」，將會流淌在你的靈魂裡。今日化為行動，你就必得著。凡呼求主名的，就必得救。哈利路亞！！

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