日本，這看似什麼都不甚缺乏的國家，

311的一場大地震，海嘯、核災相繼接踵而來，

瞬間的家破人亡，讓她成為世上最需要安慰的地方。

台灣教會同步發出的禱告、物資、捐款持續進行，

只是，我們不禁要問：

這些關懷的背後，是否有更深的祝福要傳遞？

 

針對這個問題，

本報採訪8位長期耕耘與觀察日本福音工作的牧長與團隊，

整理重點，為讀者們穿針引線，

期待提供另一種福音視野與另一個你可能不曾知道的日本。

日本不是福音硬土

15、16世紀幕府時代所發生的慶長大殉教、元和大殉教與鹿兒島等歷史事件，已足可證明。從過往歷史來看，幕府時代的天主教曾把福音帶入日本長達近一世紀之久，後來雖因政治因素退場，但這一段將近百年的福音工作，至今仍隱隱發光。

「日本弟兄姊妹一旦信主，敢為持守福音而殉道的人並不少，這是日本人勇敢、不畏艱難的象徵。」靈糧教牧宣教神學院專任教師朱柬牧師表示，雖然早期天主教傳教運用的是政治與商業上的優勢，但也已足夠證明日本弟兄姊妹一旦委身，其堅定的信仰意志並保護福音的精神，一點不亞於其他國家。

頌揚基督宣道會葉榮光牧師耕耘日本福音工作10多年，曾前往大阪、京都、名古屋、沖繩、札幌、東京等10多個城市進行觀察，也認同日本民族對信仰的勇敢。他說：「日本人一旦接受信仰就會勇敢、認真跟隨，民族性的武士道精神反而成為加分的特質。」

「在我的觀察中，日本基督徒是禱告和宣教的戰士。」朱柬牧師進一步說明：「二戰時期日本派遣極具戰力的地上部隊，以這樣的實力一旦被主得著，也能成為屬靈部隊。尤其對整個北緯10/40之窗（註一）都將產生極大影響力！」由此看來，日本屬靈上一旦被喚醒，將是一批具有強大戰力的屬靈戰鬥部隊。

雖有如此的特質，但我們不禁要問：為何日本的信主比例一直無法提高？

民族性及社會結構　福音較難進入

中華基督教內地會在日本的宣教工作，耕耘已達60年，期間差派前往的宣教士超過百位，目前有100多位宣教士駐日服事。內地會總幹事林應安牧師說，日本國內基督徒人口不到1%，推敲原因主要和民族性及生活環境較佳有關。「自二次戰後，日本恢復速度非常快，過程中日本展現的韌性、耐力相當強，也不太需要仰賴他人協助；再者，國家先進、社福制度佳、生活缺乏少，都是日本人認為不需要信仰基督教的理由。」

長居日本33年、東京久遠基督教會林芳子宣教士說：「日本人雖然待人接物很親和，但是一旦信仰了在日本不是主流的基督教，就很容易遭受家人朋友排擠，這讓講求高度整體性和睦的他們受到挑戰，也是導致他們下決定較慢的原因。」

林應安牧師分享，內地會在日本大多以探訪、開設才藝教室為福音策略。開拓教會成熟後，就把治理權責交棒給日本人，「由自己人傳福音給自己人，還是比較容易。」內地會目前在日本已建立近60間教會，大多集中在北海道與關東地區。

暫時的安置也許沒問題了， 但永恆的平安，對日本來說，是否還是個遙不可及的夢？

日本新一代：沒有福音迫切感

「日本學生對於信仰，一般來說興趣不高。」中國學園傳道會宣教部派往日本東京宣教的郭碧芬傳道分析，日本新一代的年輕學子從小受的教育裡，對「信仰」大多採客觀的態度，也比較保持距離。

以她在日本東京傳道，主要負責東京大學、學藝大學、一橋大學的學生工作來看，她認為和這一代的日本大學生談福音時，要用友誼式的佈道先建立關係。若沒有建立關係，他們雖會禮貌性的聆聽，但不會有興趣參與。「為了一個信仰而去進行一些和自己文化不同的西方宗教儀式，對他們來說是很奇怪的事。」這是她的經驗談。

當然，日本新一代的年輕人在成長的環境中沒有太大的困難，也是看不見屬靈生命需要的主要原因。「我們另外發現，日本人其實只要維持團體的和平，信什麼都OK，這也是日本人團體意識的民族特質。他們比較不會為了堅持某種信仰，而去破壞大團體的和諧性。」郭碧芬傳道說。

以東京來說，這一代的日本年輕人大多不再把天皇當做神靈來崇拜，但仍十分尊重這份傳統精神的信念。整體來說，這一代的日本年輕人對屬靈事物比較不關心，原因是少了動機和渴慕的心，也缺乏對信仰的熱情。「凡事靠自己」，就是新一代日本年輕人所展現的特質。

（未完待續）

(註一) 10/40之窗是指北緯10度至40度(赤道以北)，範圍從東面的日本及菲律賓各國，是目前世界宣教工作的重點地區。

日本，未被喚醒的福音戰士 (下)

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