(圖片提供/卓健誠)

太17:17 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」
:18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
:19 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」
:20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」

為何弱小的芥菜(蔬菜)可以把壯碩的桑樹(灌木)擠開呢？原來芥菜種的籽，雖然是種子當中極微小的一種，但是它的生長速度很快，因此它就把生存空間佔滿了，而把壯碩的桑樹擠到別的生存空間去了。

主耶穌藉此自然的農業現象，教導他的門徒和眾人，信心是一種媒介，是一種行動，而不只是嘴巴或心想而已。雅2:20 「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」許多的人不能成功，乃是因為害怕或懶惰，毫無鬥志，且不積極，一直在找藉口。

仇敵慣用的伎倆，就是要神的兒女因懼怕而退後，不敢再承認主的名，因為主的名就是人與神之間的聯繫。沒有一個信徒能靠自己與撒但所管轄的世界體系相抗衡，除非聖靈來作為我們的供應。而困境是神所允許的，神自會負起完全的責任，所以每一次面臨仇敵的逼迫時，必須求聖靈的充滿，得到聖靈的恩膏與能力。

無論怎麽樣的環境，無論得時不得時，總要專心傳道(提後四2)。當神同在時，就是我們與神有特殊的親密關係時，神就會把所需要的能力與權柄賜給我們，因為我們是神 的器皿與管道。

某些人所稱的「信心」不過是宗教式的意願罷了。如果你的神沒有名字，或者是一個錯誤的名字，你的信心無非是建立在神話和宗教想像的基礎上。也就是說，如果 你對耶穌的信心不是建立在神的話語之上，你的信心就缺乏基礎。真正使人獲得拯救的信心，是心靈的一個狀態。信心表達出來，就是信靠耶穌基督。這種信靠是需要建立在某些具體真理的基礎上。

太17:14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，
:15 說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。
:16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」

門徒不能醫治，並非主所賜的能力、權柄失效，乃因他們『當時的情形』無法有效地運用權柄。每一個神蹟、奇事、醫治、釋放，都必須憑信心運用國度的權柄，絕 非自己任憑己意的憑感覺做事。一個神的僕人或主的門徒，若是沒有神的話語作為根基，他的信心會跟不上，那就會限制屬靈權柄的發揮。

在太17:14-17從主耶穌感歎的話可見，門徒所以不能醫治，是因為當主沒有在肉身裡與他們同在時，門徒卻忘記了在靈裡可以運用主的名的權柄，而單憑自 己去趕鬼，因此招致失敗。人若信了耶穌，也就是接受了耶穌的名。神給人的救恩就是人必須「信耶穌是基督，是神的兒子」，這樣「就可以因祂的名得生命」(約 廿31)

(圖片提供/卓健誠)

同樣的在門徒時代，彼得也處於類似的環境當中。彼得原是沒有學問的小民，但在公會被審時，卻敢於向工會的官長們力辯。他宣告：使他有能力醫治病人使之痊癒的憑據，就是主的名。

徒4:7 叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」
:8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說：
:9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，
:10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、　神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
:11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

天生瘸腿的原本只期待一些錢得以度飢餓，但這是僅僅是「治標」；沒想到耶穌的名使他「完全康復了」 (徒四10)，這是「治本」，這超過他所求所想的。

「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅馬書10:9-10）

耶穌基督是主！祂自我宣告的名有能力有權柄，因為祂是神，除祂以外，別無拯救。

羅10:12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
:13 因為「凡求告主名的就必得救」。

讓我們從心底來呼求主的名，說「ANI HU，ANI HU，ANI HU」祢是豐盛且獨一的真神，阿們！

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