(圖片提供/卓健誠)

以色列人因為悖逆頑梗、違背神的教導，而遠離神，導致他們滅國被擄到巴比倫。當他們禱告呼求神時，上帝再一次師憐憫與慈愛使他們歸回故土，這時他們才醒悟過來，察覺到信仰對他們生命的重要性。在主耶穌的時代，嚴守安息日的條例成為信仰的標記；任何一個信仰純正的猶太人必須嚴格遵守這些教條，否則他就不是一個信上帝的猶太人。

這種極端主義的偏差，引起主耶穌極大的改革動力，因為這不是真實信仰要賜給人的自由，反而是一種制度上的暴力。當年大衛王與隨從在逃難時，他們吃了祭司亞希米勒所提供的陳設餅，而這餅只有祭司才可以吃；但是，聖經並沒有嚴嚴的指責大衛在這件事上犯罪。可見在大衛王的個案中，生理的需求勝過了宗教的要求；陳設餅雖然只能給祭司吃，但是面對逃難飢餓的人，即使是獻給神分別為聖的餅，也可以給需要的人充飢的。

同時從馬太福音十二章1-14節中，我們可以更清楚地看出安息日的真正屬靈意義。耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」主耶穌又說到，祭司在安息日工作不算是違背安息日，因為他們必須在安息日提供事奉，否則大家就不能夠一起來敬拜神。所以主耶穌引用何西阿書六章6節結論說﹕「我（耶和華）喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」人的需要總是勝過律法的要求，不要用律法的框框限制人迫切需求的滿足。

法利賽人的律法主義固然不好，但今天的基督徒所必須面對的問題，卻是過於放任的自由主義，就是我們自以為是安息日的主，我們要怎麼使用就怎麼使用，郊遊旅行烤肉嘻笑，如同是我們的放假日一樣。其實，許多時候我們已經遠遠地離開了安息日的主，違背了神創造安息日的意義，是要我們與神親近。讓我們放慢腳步，重新回到神的面前，享受與主同在～「以馬內利」的喜悅與平安。

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