猶太人的婚禮，雖然吵架吵很兇，但卻是為了兩個人未來的幸福打下基礎。

在台灣，說到「爭吵」這件事，第一個反應可能聯想到「國會」。有人說，是藍綠惡鬥拖垮了台灣。

然而，縱使台灣怎麼會吵，可能也難與以色列相比。猶太人有句話說：「2個猶太人有3個意見」或「9個猶太人會有10種意見」。

姑且不論幾個猶太人產生幾種意見，但能確定的是：爭吵在他們的生活中早已司空見慣。前美國全福會會長張宜興指出，猶太國會由超過10個黨組成，且從未有一個黨的席次能過半；但以色列卻是許多國家效法學習的對象，猶太人對世界影響力更為甚鉅。

同樣是「爭吵」，為何以色列就是能吵出好東西？ 其差別可能在於「吵架的目的」。

從猶太人的婚姻看來看吵架，就是合一的基礎

張宜興過去在美國時，曾認識一名猶太拉比，進而啟發他對希伯來文化的興趣。因此，結合對聖經的研究，他看見猶太人從婚禮的習俗就奠定「吵架就是為了合一」的基礎。

猶太人結婚過程中，男女雙方交往一陣子後，若都很喜歡彼此、雙方家長感覺也不錯的話，那麼事先男方就會放下「我要來提親」的消息。提親時，男方則會帶著父親到女方家，抵達後先敲門：如果女方不開門，男方可以轉頭就走；女方如開了門，就代表願意接受。從開門的此刻起，男方就再也不能後悔了。

進去後，整個過程雙方要喝三杯酒。第一杯酒是「救贖的酒」，喝下去就代表被贖回。男方第一天去一定會帶著，約等同一頭牛或羊價格的「贖金」，代表把女方的女兒「贖」給男方。

喝酒過程會開始討論，婚禮該怎麼進行。結婚當天的食物、酒及任何花費都須在此時討論出來，就連婚後生幾個孩子也不例外。當中他們就像「吵架」般，且「吵」得頗兇；在旁人看來，甚至會擔心雙方父母是否會打起來。

藉此過程，他們須把內心最深、最想要的東西「吵出來」，才能得知雙方在想什麼。如果不「吵」、不「堅持」，也不說出真正的想法，即代表你這個人「軟趴趴」，－要是把女兒嫁過去、或娶過女兒，未來彼此也不會為了家族硬起來、保護家族。

第二杯酒是「朋友的約」。這「朋友」的酒，喝了之後就不能反悔。「朋友之約」在舊約時以鹽巴為約定；兩人立約時，一起吃頓飯，互相把口袋裡的鹽巴拿出，混在一起，再一起沾鹽吃飯，吃完後，再把鹽巴分成兩半，各自帶回。

這是在吃飯時所立下的約，如果想要反悔，就必須要把口袋原本屬於彼此的自己鹽巴，再分出來還給對方。但當然，這是不可能的，因立鹽之約代表「不能反悔」。

而第三杯酒是「繼承權的約」。這杯酒喝了後，從此雙方只要有任何一方死亡，即使婚禮沒有完成，都有權利繼承另一方的產業。

當酒喝完了、架也吵完的同時，全程在旁陪伴的拉比，已仔細記錄爭吵中的協議，而該協議就是新人婚姻的「合同書」，表示婚後，大家就要同心合意的往這方向走。因此，「同心合意」是爭吵出來的結果。

對猶太人來說，爭吵不僅為了自己的權益，更重要的是雙方真正的了解，並對未來方向能仔細釐清；用心爭吵，不僅讓彼此有更深的認識，同時是為取得真正的信任，並為了幸福而努力的過程。

混在一起的鹽無法在細分出來，象徵約定不能改變。

從聖經看這三杯酒　也代表了耶穌約定

「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」《聖經》啟示錄3章20節的這段經文，其實就跟猶太人的婚禮文化有關。

經文中的「坐席」，原文又翻作「吃飯」，同時也有「喝」的意思，而「叩門」的情節，更是猶太人過去的婚禮習俗。

第一杯，救贖的酒，是對神的定義。就是當亞當被蛇所迷惑，放棄了跟神的關係，而後人要跟祂恢復的第一關係，成為祂順服的僕人。

第二杯酒，朋友的約，表示耶穌跟我們建立了僕人跟主人的關係之後，他不要只停在這裡，他不願娶回家的只是一個僕人，他要跟我們成為朋友；而且甚至是可以「商量事情」的朋友－我們可以敢講我們渴望的。

就像亞伯拉罕，他跟神是可以商量、爭吵的。當神要毀滅所多瑪城時，他與神為了義人的數量在爭論，卻是神所喜悅的；他把亞伯拉罕當朋友看。只是最後亞伯拉罕沒想到，城裡連10個義人都沒有。

第三杯酒，繼承權的約，是指恢復兒子跟父親的關係，並將繼承神所為我們預備好的產業。

童女、新娘必須把油和燈準備足夠，等待新郎到來。

「第四杯酒」結婚當天才能喝　童女點燈的比喻

張宜興也提到，其實還有第四杯酒，而這杯酒只有結婚當天才能喝。在喝完三杯酒後，父親就帶兒子回家了，在婚前預備的這一、兩年，新郎只能專心做一件事情，就是預備新娘未來要住的地方，不管是蓋在哪。

所以這段期間，新郎連清酒、濃酒都不可喝，為的是不亂性，因要專心預備新婦的住處；而新娘則要專心預備新郎的到來。

當預備好之後，新郎就會通知新娘，未來一兩周會來，但哪一天來卻不知道。所以，新娘、以及童女與伴娘，也要準備好足夠的油與燈，因為新郎來的時間，一定是在晚上6時至深夜12時之間。

當童女遠遠看見新郎來了，就要吹響號角通知新娘。此時，新娘的房間也一定要點亮，因為在整個過程中，唯一可以反悔的只有新娘。如果當新郎來到，看見新娘的房間是沒亮光，就表示新娘不要嫁了，而他就會掉頭離開。而這也預表耶穌的將來，所以點燈的燈油，一定要預備夠。

「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」(約14：2)耶穌就好像新郎，從離開升天以來的這2千多年，專注在做的，就是預備新婦住的地方。而且經文原文不只是「地方」，更是「豪宅」，所以祂說，直到我來，都不再喝這杯酒。

但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。－馬太福音26：29

我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。－路加福音22：18

新娘，是唯一擁有選擇權的人。因耶穌要娶的是，從頭到尾都甘心樂意「嫁」給祂的，所以不希望有任何一點勉強，所以耶穌把決定權完全交在我們的手上。而祂卻是在從開門的那刻起，就無法後悔了。

神准許爭吵、歡迎爭吵，而爭吵的目的就是為了合一

前美國全福會會長張宜興(左)，對希伯來文化深感興趣，結合對聖經的研究，看見猶太人的婚禮習俗奠定「吵架就是為了合一」的基礎。 (照片提供/張宜興)

從以色列及聖經的觀點來看，張宜興認為，「神准許爭吵、歡迎爭吵，而爭吵的目的就是為了合一。」

他觀察，台灣教會「怕爭吵」。但是愈怕爭吵就愈容易造成分裂，因平常不曉得怎麼處理爭吵或意見不同，所以就盡量避免；只是一旦到一個程度爆發出來的結果，就是分裂。

在以色列，爭吵的文化也注入到他們的企業，他們會吵得很兇、會爭執，但其目的是為了把一方懂的資訊、想法給吵出來。但台灣，因著華人社會文化，大家卻是心照不宣，講了怕惹麻煩、遭批評；也因此上頭長官就永遠拿不到第一手的資訊，導致做不出最好的選擇，反而對整個團隊造成損耗。

當然，文化不同也有很大的關係。畢竟，以色列從結婚前的「提親」階段，就奠定用爭吵達到合一的基礎。但張宜興認為，也許台灣也能學習以色列的「爭吵藝術」，了解爭吵不是為了「紛爭結黨」，而是為溝通、以及無所保留的合一。

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