當我們相信，聖經始於上帝會對人說話。在這個前提下，我們的發問是健康的。當我們願意透過聖經來認識上帝，我們的「不解」也是可以理解的。 (本報編輯中心製圖)

對聖經有疑問就等於不信上帝嗎？
或者應該反過來說「因為不信上帝，所以才對聖經有疑問」？

這個現象之所以發生，就是因為傳統以來，教會不鼓勵大家對聖經發問，甚至「不准」大家發問。
「信就信，問這麼多幹嘛？」
「要信就信到底，有這麼多疑問就是沒有真正信…」
我們可以接受未信者挑戰任何問題，卻不喜歡受洗者還在發問，這就是教會奇怪的文化。
曾經有會友質疑，耶穌的五餅二魚真的有五千人來吃嗎？
一聽就讓人覺得他懷疑聖經的真實性，但是他接下來卻繼續問「那個時代沒有麥克風，五千個人怎麼聽講道…」
仔細一想，恐怕這個人才是認真讀聖經的人，正因他嚴肅以待才會問這麼具體的問題，這樣問，絕不代表他不相信而是他很困惑。

可惜，我們的文化是：「上面人說了算，不舉手發問就是乖寶寶」。
在這種背景之下，萬一「高層」答不出來，那就有損皇威，面子掛不住只好私下整肅，難怪基督徒會有一種錯誤印象：「一直發問的不是好基督徒」或是「質疑聖經會有罪惡感」。

幸好，隨著時代演進與資訊發達，我們愈來愈允許探討。其實使徒行傳17：11節為這個問題做了很好的詮釋：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」
顯然，甘心領受的態度帶出來「天天查考」的行動，然後透過分辨來確定「這道是與不是」，保羅是透過這個過程得出一個結論：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人」，可見，甘心領受的心是會帶出正向質疑的過程。

所以，當我們相信，聖經始於上帝會對人說話。在這個前提下，我們的發問是健康的。當我們願意透過聖經來認識上帝，我們的「不解」也是可以理解的。也因此，只要你確定自己是基督徒，對於聖經的立場不同還是會被視為基督徒。

問題在哪裡呢？
問題就在「你認為自己是基督徒」卻不相信聖經的核心價值，那就慘了。
舉例來說，有一種基督徒，不相信耶穌死裡復活，只相信耶穌的精神，他跟隨的是耶穌的精神，其實只是觀念上認同基督教不錯而已。
還有一種基督徒，認為基督教是好的，但是「神蹟」太誇張，什麼「變水為酒」「行走水面」「五餅二魚」都是後人誇大耶穌的神力，是一種吹捧，他們不屑，所以他們是「理性的基督徒」，只不過，不相信上帝會行神蹟的基督徒只是自我定義的基督徒而已。

「基督徒」三個字不是當事人自己說了算，也不是表現良好、心地善良就是基督徒；而是用聖經作準則，來評估我們對信仰是否有正確的認識。

當我們自己決定聖經哪些可信，哪些不可信的時候，我們自己就扮演上帝了，不是嗎？

聖經是從上帝的眼光看歷史，不是神話也不是民間故事。聖經關乎，我們如何透過耶穌基督罪得赦免，並且要活出基督內住的樣式。我們所知的一切上帝知識，都是從聖經來的，那是上帝跟人立的約，了解這一點，困惑就少多了。

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