總統代表政府向原住民族道歉現場。 (照片來源/影片擷取；影片來源/presidentialoffice)

2016/8/1這一天，首次感到：
「台灣有總統！」
洋洋灑灑、出自肺腑的道歉文，以元首之姿，認同性地概括承受了累代政權帶給原住民族的屈辱。更以超乎接待使節元首的規格，親自站在總統府「門口」逐一握手歡迎入府。

如此尊榮的禮遇，四百年來，頭一遭。

我非但一點都不覺得寒酸，更被如此友誼、謙卑、尊榮的對待所感動落淚。
我看見---原住民族，終於得以尊貴地、以台灣的「主人」的尊榮姿態，昂首闊步充滿自信的，走進統治者的掌權所在。

其中有許多參與過原運的勇者先輩，
也有許多來自各部落的中堅和耆老。
眼中展露的喜樂，來自友誼的迎接。

如果撇開政治藍綠帶給原住民族人的有色眼鏡，我們將看見台灣終於再度出現一個願意在原住民族議題上突破的執政掌權者。而不是狹隘地、一昧地，站在批判的受害者立場索討長期以來被虧負的正義。

「今天只是一個開始。」總統這麼說。
如同她所做的承諾：「代表政府向原住民族道歉」。她做到了。
誠懇而信實地屢行實踐了她的承諾。

她的承諾不是賠償。
也許你應該去注意後面的大字：
「真相」。
(我想，也許這才是總統舉辦道歉、內心真希望刺激族人的目的？)

把抗議的草根汗水化作尋求真相，
然後快去向應該賠償的對象求償。
也許才是你該做的不要找錯對象。

有人說總統的道歉是華而不實，
也有人說是國王的新衣看不見。
然而，這遲來的正義的確是件國王的新衣！
只是，卻不是穿在君王身上，而是為原住民披上。

因為過去不曾見過，也不曾穿過，長期在外來政權的壓制下、媒體的曲解誤導下，漸漸扭曲壓迫到了我們的視神經。

所以很多人的視野還是模糊看不見，
或是視而不見。

這件四百年來，原住民第一次披上的新衣，
素雅而震撼、輕薄卻足以捍衛。
讓過去的統治者聞之喪膽腿軟，
為著他們所給不起、付不出的而汗顏躲藏。

被殖民主義吞吃的政客心虛的說元首的道歉誠意不足，也許是因為拿石頭砸自己的腳是件疼痛卻不能讓人發現的吞忍？也可能是落下的石頭正砸在困在井底中的自己？

改朝換代沒有為你們帶來檢討與羞愧，
而是顯露張牙舞爪貪婪掠奪的真面目。

對於長期的不誠與無意，人們無感著。
山嶺海洋被限制與切割，人們妥協著。

施暴者由代罪者道歉，
受害者則向他施暴著。

讓我們成為寬容的接待者，
脫離長期扮演受害的怨懟。

這件新衣不是要為前朝縫補破敗，
而是要徹底撕開拋棄這件醜陋衣。

在過去四百年衣不蔽體斥露敞開的羞愧下，
蔡總統勇敢地為台灣披上了這件新的外袍，
這件四百年來原住民族第一次穿上的外袍。

可能有人因為長期的憤怒而感到不習慣，
或有人因為長期穿戴藍色舊衣而不自在；
也因為破衣裳已被撕開，
難堪的傷痕再次被掀開。

那些不被尊重的歧視眼光、
輕蔑嘲弄的戲語、
那些欺哄狡詐的偷拐搶騙、
凶狠蠻橫的錯待、
那些高傲欺壓的貶低踐踏、
霸道無理的禁錮…

醜陋不堪的傷痕，再一次被掀開在世人眼前---

原住民，讓我們接受道歉。
當那件「我把你當人看」的破爛衣裳，
已經發出惡臭；
這地上所定的一切法律，
已無法保障流失殆盡的土地。

卻有一位願擔起過往傷害的總統，
拾起這顆受傷的心，
願冒著被劍拔弩張的險害，
挺而站立宣告蹂躪要終止。

以色列人在埃及被奴役四百年，
花了四十年才把埃及代謝遺忘。

可以想像摩西有多麼高興擁有約書亞。
多麼慶幸十個探子還有兩位不願唱衰。

我景仰，也敬畏著上帝此刻的揀選。

也看見一位謙和的君王柔軟她的身段，
堅定而溫柔地撫慰著顫抖的新傷舊痕。

在她接手的國家，
她沒有帶來傷害卻願意再三道歉。
這就如同接手了一間讓渡的老店，
在莫名的無奈下並不能改換商號，
卻必須接收所有顧客的求償一樣。

面對過去所有不合理的交易，
她想起外婆也是受害的一方，
於是扛起責任為加害人道歉。

其實，道歉並沒有遲來。

遲來的，是對正義的呼喊。
遲來的，是對真相的追討。

奪山略海的強盜質問著何時制定土海法？
驅逐與禁止卻質問何時落實原住民自治？
剝奪一切權益施予小惠卻問要如何彌補？
蠻橫放置絕對殘害的汙染卻問何時遷移？
要人拿出追討黨產的精神卻不交出黨產，
要人實質的道歉卻不是究責誰應該道歉？

史上最無自覺力找錯對象的大哉問！
可見這些人並不是沒有質疑的能力，
缺乏的是沒有去為族人爭取的正義。

前店主派了穿上「自己人」背心的打手，
新店主又怎會沒有料到肯定會有這一手？

她大可為自己施展著絢麗的王袍，
像過去的君王一樣。
她大可轉眼不看遮掩已久的傷害，
像過去的朝代一樣。

舊朝叫囂著道歉是華而不實，
擔心著被發現他們無法道歉。
迷惘的人吶喊著只道歉不夠，
恐懼著被看見他們怕再受害。

車禍意外我們不會只要賠償。

道歉是謙卑誠懇的禮貌，
也是和好彌補的開場白。

而饒恕，才是這件新衣的名字。
而和好，就能夠讓我們看見它。

馬太福音第五章23~24節：「 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，『先去』同弟兄和好，然後來獻禮物。」

「饒恕在道歉以前，和好在饒恕以先。」
這是原住民族在這塊土地上早已活出的生命。
祖先們沒有趕走掠奪者而是張開雙臂款待著。

達悟長老尊貴的穿著族服展現著長者的風範，
沒有義憤填膺卻是如同父親一樣肯定了道歉。
以諾牧師的成長也受傷羞辱，也肯定了道歉。

「上帝的愛能創造奇蹟。」
「用天父的愛改變國家。」他們說。

是土地的主人，長兄，父老。
不是傷口一碰就痛一想就碎，
倔強不肯接受裹傷的小小孩。

華而不實的並非道歉文稿，而是心虛的嚷鬧。
虛而不見的並非國王新衣，而是真相的探討。

當我們已經習慣沒有道歉只有當人看的時代，
道歉竟然成為了比戰矛還銳利還刺耳的冒犯。

讓我們回到在山巔海邊歌頌上帝的最初，
回想還沒有靈媒沒有協會或宗教的最古。

八部合音在高山峻嶺與天堂相呼應，
口簧琴迴盪著與神比酒更美的愛情。
海洋邊不用海祭就領受了無比豐收，
讓歌詠與舞蹈瘋狂熱情的獻上感謝。

當外來的人們從各處一一踏上這塊土地，
祖先們是否一次次想要先去跟他們和好？
出草以前是否已不斷帶著禮物釋出善意，
直到連要獻給上帝的禮物都被奪去為止。

「免我們的債，如同我們免了人的債。」
「不求自己的益處，不計算人家的惡。」

再次肯定於情於法於理都誠意十足的道歉，
也感謝新總統為舊政府拆下了第一道高牆。

道歉，是謙卑。
饒恕，是尊貴。

我們有能力選擇比君王更高更遠的格局。
就像那英挺銳眼走進總統府的達悟長老。

讓我們將過去包容接納流亡政府的胸襟、
長期以來默許著糟蹋妥協著竊取的無力，
轉化成與願道歉的元首合作而不是杯葛。

回應她的邀請一起監督而不用再默默承受，
去習慣真正的友好夥伴關係而不用再抗議。

很可惜，一些可以發揮影響力的族人，
沒有善用也沒有藝術的只表達了感覺。
然而感覺會騙人，感覺不一定是真相。

不要再用酒精與吉他傳講著你的抱怨，
除了音樂歌聲我們要學會重新對齊神。
我不懂場外抗議的到底是在失望什麼？
今天的道歉不就在承諾解決你的埋怨？

酒精裡已經醞釀太多苦毒，
抱怨的濃度卻已無法麻醉。

「這個季節，是你為台灣預備的新季節。」
季節更替，我們要趕緊穿上新衣脫去舊衣。

「舊事已過，都成新。」
「饒恕正義，已轉型。」

舊事要成新需要過程，
正義要轉型需要時間。

原住民，讓我們接受道歉。

時光隧道裡不再擺渡著憂傷，
孤獨疲憊的心可以不再流浪。

台灣的轉型正義已從至小的原住民開始，
我們決定著也影響著台灣的過去和將來。

不再只是原來就住在這土地的居民，
而是決定這土地尊貴與否的原主民。

你的饒恕是啟動台灣下一個季節的鑰匙，
台灣將因原住民而脫去覆蓋已久的黑暗。

君王道歉的誠意有多少其實不是重點，
卻完全取決於我們有沒有饒恕的意願。

饒恕帶來曙光，為君王照亮前面的路。
是他們需要我們的饒恕，
不是我們需要他們道歉。

讓我們和好吧！

【以賽亞書六十章1~2節】

興起，發光！
因為你(原住民)的光已經來到！
耶和華的榮耀發現照耀你(原住民)。
看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，
耶和華卻要顯現照耀你(原住民)；
他的榮耀要現在你(原住民)身上。

萬國要來就你(原住民)的光；
君王要來就你(原住民)發現的光輝。

Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the LORD is risen upon thee.
For, behold, the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the LORD shall arise upon thee, and his glory shall be seen upon thee.
And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising.

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