饒恕你的弟兄

高雄宣道會內惟堂主任牧師張慧康
2016/08/04 14:45
3313

饒恕你的弟兄

高雄宣道會內惟堂主任牧師張慧康
2016/08/04 14:45
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當別人對你惡言相向甚至要找你麻煩時，該怎麼辦呢？你會怎麼做？聖經的教導又是如何呢？這似乎是我們在人際關係方面並不願意發生，卻又無法避免不得不去面對的問題。

經文：〈士師記〉第12章1-7節。

以色列的士師耶弗他好不容易帶領族人打了勝仗回來，把欺負他們的亞們人都趕跑了，這是一件很不得了的事，按理說應該得到大家夾道歡迎、萬民擁戴，但遺憾的是，以法蓮支派卻前來興師問罪，質問他為什麼沒找他們去打仗：

以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」 (士師記12:1，以法蓮在此是惡意挑釁)

這當然是以法蓮支派的無理取鬧，若他們真的想打仗，想為這場戰役效勞，當初兩軍交戰衝鋒陷陣的時候，怎麼都沒看到他們來？反倒是現在仗打完了，眾人歡樂分享這勝利的果實時，以法蓮支派卻跳出來質問，為何當初不找他們？

因此，本段經文中我們得先明白，耶弗他是怎麼處理這件事？以及他的處理從聖經的原則來反省，是值得效法或可為警惕？還有最重要的一點，對我們的應用與啟發是：面對得罪我的弟兄，即使他對我不好，我應該怎麼做才合神心意能讓主喜悅？

一、對付自己人毫不心慈手軟。

2-6節：耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？」於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」基列人把守約但河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」，就對他說：「你說『示播列』。」；以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約但河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。

以法蓮質問耶弗他，為何當初打仗不找他們來參與？詎料耶弗他反而質問他們，在他快要喪命的時候怎麼都不聞不問、沒來救他？到底當時事實真相如何，經文沒留下什麼資料讓我們可以判斷，我們也不得而知。或許兩個都對，只是都沒和盤托出事實的全部，不少聖經學者認為，當初的確耶弗他以為自己還可以，所以沒找他們來打仗，但是後來戰事吃緊，需要援軍的時候，耶弗他曾派人向以法蓮求援，但以法蓮可能是懷怨、也可能是覺得這時去打仗凶多吉少，所以拒絕。

不管事實真相如何，至少經文讓我們看見一件事，人際關係永遠會有這樣的難題：各執一詞，各說各話！畢竟大家都是站在對自己最有利的角度來說話，因此公說公有理，婆說婆有理是免不了的事，我們不必大驚小怪，因為這是人性使然。

但耶弗他面對這爭議，似乎並沒有好好溝通釐清事實，以化解誤會，不過幾句話說完了，他就要跟以法蓮開戰。或許是因為以法蓮先放話「我們必用火燒你和你的房屋」，讓他嚴重感到被威脅，所以不惜一戰。但若比較當初亞們人一樣是在攻打他們，耶弗他卻先循外交途徑，派使者跟他們好好說了一番話，希望能消除誤會，我們便不難看見，耶弗他對付自己人是毫不心慈手軟。

還有另一個原因讓耶弗他打算嚴厲地對付自己同胞，就是以法蓮曾譏笑過他們，讓他因此懷恨在心！以法蓮嘲笑他們：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」新仇舊恨，使得耶弗他甚至是到了要趕盡殺絕的地步！為了不容以法蓮人逃脫，還派兵嚴格守住約旦河渡口，不但查問過往行人是否是以法蓮人，還要他們講「示播列」，看看他們會不會因為咬不真字音，便說「西播列」，可見耶弗他對付自己同胞一點也不心慈手軟，趕盡殺絕一個也不能放過。

聖經記載，以法蓮人因此被殺有四萬二千人之多！這是一個相當龐大到滅族的數字！似乎比起亞們人來說都沒有殺這麼多！

內鬥內行，外鬥外行！

耶弗他在這裡暴露出來的問題似乎跟我們中國人很像，就是內鬥內行，外鬥外行。

「內鬥內行」，是因為我們了解自己人的能耐或弱點在哪裡，所以格外缺乏包容無法容忍，一言不和就要開戰。但「外鬥外行」，對外人我們都很客氣，因為搞不清楚他的底線，要鬥也是外行，所以不敢輕言開戰─耶弗他的問題正是如此，對亞們人講話很客氣，但對付自己同胞卻絲毫不手軟，還懂得用咬字發音這件事來識別以法蓮的真假，真的很內行！

我們會不會也是這樣？對外人很客氣，不敢輕言得罪，但對自己人卻嚴厲得很，無法忍耐也無法包容呢？

二、仇恨使拯救者改為屠殺者。

回過頭來想想耶弗他當初為何被神興起成為以色列的士師？不正是要做以色列的拯救者，去帶領百姓打敗亞們人，脫離外族人的欺壓嗎？這是神給耶弗他的呼召，也是眾長老擁戴他的期許。

但仇恨，使這位拯救者轉變為屠殺者，以法蓮竟死了42,000人，遭到滅族的危機，比亞們人殺的還多！

所以在這裡我們看見仇恨不處理，所發的力量會有多大，能夠產生多麼嚴重的毀滅！？起初先是以法蓮出於忌恨，在耶弗他凱旋來歸後，責問他為何當初打仗不找他們來參與？當這股恨傳遞給對方後，耶弗他挾著剛剛戰勝亞們人的軍威，以法蓮卻因此遭到更為強烈的反擊與屠殺，幾乎要到滅族的地步！

心裡的仇恨若不好好處理，是不會憑空消失的

這帶給我們的省思是：我們心裡的仇恨若不好好處理，是不會憑空消失的，有朝一日天時地利人和都到位了，這蘊積在內心裡的仇恨所發出的力量，帶來的毀滅就是這樣嚴重！為何聖經說恨人就是殺人，仔細想想並未言過其實，因為恨到極點，恨到最後，帶來的就是殺戮，就是毀滅！

仇恨帶來殺戮，帶來毀滅，仇恨也讓耶弗他忘記了神當初給他的命定是什麼？仇恨的問題，我們實在不能等閒視之啊！

三、饒恕是神要我們學習的功課！

以法蓮支派的無理取鬧，惡言挑釁固不足取，但我們要問：耶弗他應該怎麼做才對呢？值此之際他可以學習什麼功課呢？

耶弗他可以像先前對待亞們人那樣好言相勸，循外交途徑，企圖說理以化解誤會，不必立馬兵戎相見，弄到兄弟相殘血流成河。

甚至他可以學習饒恕！

真正的放下，需要饒恕！

很多基督徒一講到饒恕就頭皮發麻，因為氣都氣死了，恨得牙癢癢的，哪還能學習放下選擇饒恕呢？

我們得先把自己的想法放在一邊，看看聖經教導我們該怎樣學習饒恕呢？

第一、饒恕，是到神的面前來，把自己的痛苦、受傷與委屈告訴神，向祂傾訴！

〈詩篇〉很多禱告都是大衛遭仇敵掃羅王逼迫追殺之時寫的，他在受傷與痛苦中，先到神的面前來，把自己的痛苦，受傷與種種委屈、甚至是眼淚，都向神傾訴，這就是饒恕的第一個步驟：先處理自己的情緒，來到神的面前呼求主，要被祂的愛厚厚澆灌、觸摸、醫治！

有些人一聽到聖經教導饒恕，就以為不可能，認為這是難以遵守的戒規，又有人以為只要對著鏡子不斷告訴自己要饒恕，以為話說多了就會有「正能量」發出？但當自己做不到時，又覺得自己很失敗，帶來更深的自我定罪與控告。

這都是誤會，饒恕不是靠自己的「念力」可以成就，而是先來到神的面前尋求祂的醫治與觸摸！所以神呼召我們饒恕，是邀請我們先親近祂，來領受祂的愛，先被他觸摸與醫治！

這是恩典！

第二、饒恕，是求神自己來做主，不憑自己的喜好來處理。

其次，當我們受傷痛苦的心被神觸摸得醫治之後，至於那傷害我們的對頭該怎麼辦呢？要他交託給主，求神替你伸冤，並且立志不憑自己的喜好來處理。

有些人沒辦法饒恕，總以為饒恕就是放他一馬，就這麼算了？但又覺得忿忿不平，覺得這樣就算了實在太沒有公理正義可言，也就因此無法饒恕。

其實從聖經的教導來說，也不是就這麼算了，而是交給主，讓主自己來處理。我們千萬不要以為這是很無可奈何、或是軟弱無能的表現，聖經告訴我們，你要交給神，才會看見神自己的工作，看見神替你伸冤，企圖牢牢抓在自己手裡，是看不見神的作為的！

例證一：摩西面對可拉的叛逆，他交給神，神就替他伸冤！

當摩西面對可拉一黨的叛逆時，他只是俯伏在地，對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他！這舉動看似軟弱無能，但摩西交給神，神是絕對不會置之不理。

民數記16:31-33 ：摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。

你要交託給神，才能看見神怎樣替你申冤，替你報仇！

例證二：大衛面對掃羅王的追殺，他交託給神，掃羅王最後自殺身亡。

當掃羅王知道大衛將來要取代他，做以色列的君王時，他就一直要追殺大衛，但大衛始終把他交給神，不憑自己的方式來刺殺掃羅王。聖經記載：掃羅就自己伏在刀上死了。 (撒上31:4)當然大衛也就結束被追殺的日子，這讓我們看見，神會按照祂的時候來處理，絕不會袖手旁觀或置之不理的。

例證三：大衛放下屠刀不殺拿八，但上帝自己親自擊打讓他身亡。

有一次大衛落難時，向拿八這位大富戶要些食物，但拿八不給也就算了，還奚落他一頓，讓他非常難看、下不了台。結果大衛氣得要拿刀殺他，但被拿八的妻子亞比該勸阻，難能可貴的是，大衛盛怒之下仍聽勸，放下屠刀不殺拿八，結果呢？