雖被譽為「宮廷牧師」，但周聯華謙虛自認只是一個「傳道人」，無論誰在聽他講道，都一視同仁當成普通會友來照顧。在擔任凱歌堂任牧師期間，他也成為張學良、何應欽將軍…等，這些黨政要員靈性上的祭司，他謹守言行，不亂說話、傳話的個性，深得總統及高層人士的信任。

我要做一個我認為應該是怎樣的傳道人

從在政府部門擔任重慶糧食部會計處第四科四級科員，到成為神職人員，周聯華牧師曾說：「我從不信主到得救走了9年，而從真正重生到蒙召只走了幾分鐘…我要做一個我認為應該是怎樣的傳道人」。

周聯華在1938年進滬江大學商學院就讀時，由徐寶謙帶領認識主，之後在短短幾分鐘內就決志信主，並蒙召奉獻全職服事；1947年與妻子阮郇瑤結婚，之後進入中華浸信會神學院就讀，1949年赴美攻讀美國南方浸信會神學院，1951年被按立為牧師；1954年取得新約博士學位、並來到台灣繼續事奉事工，成為蔣介石、宋美齡的「御用牧師」，更被外界譽為「宮廷牧師」，堪稱是近代基督教界的傳奇。

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• 2014年7月，周聯華在中原大學宗教研究所暑期班演講「易的神學」。 (照片來源/吳昶興博士提供)

從最初蒙召的決心，直到生命終點，周聯華在教會牧會、監獄裡佈道、客家教會講道、原住民教會講道、成為凱歌堂的牧師；在他的眼中，無論是政府官員或平民百姓，每位基督徒都需要被牧養，才能健壯靈命。

雖被譽為「宮廷牧師」，但周聯華謙虛自認只是一個「傳道人」，無論誰在聽他講道，都一視同仁當成普通會友來照顧。在擔任凱歌堂任牧師期間，他也成為張學良、何應欽將軍…等，這些黨政要員靈性上的祭司，他謹守言行，不亂說話、傳話的個性，深得總統及高層人士的信任。

往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。－箴言20：19

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• 周聯華謙虛自認只是一個「傳道人」，對每個人都一視同仁來牧養。 (照片來源/吳昶興博士提供)

上帝呼召他來到台灣　成踏遍全台的佈道家

1954年離開美國來到台灣後，周聯華就鮮少離開過台灣。在《時代的呼聲》中，周聯華說：「我並不是出生在台灣，可是卻覺得自己是一個徹頭徹尾的台灣人，也許社會上一般人不能夠明白，但是基督徒一定明白，是上帝呼召我到這地方來，讓我成為台灣人。」

周聯華是第一個足跡踏遍全台灣的佈道家。他親身經歷過台灣的「白色恐怖」時代，見證「武力」不能解決問題；在當時，他只講《聖經》真理，倚靠傳講上帝的話語，經歷了「不平安」中的「真平安」。

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。－腓立比書4：5-6

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• 周聯華說：「與其說我是慈谿人，還不如說我是上海人；與其說我是上海人，還不如說我是台北人。」圖為全家福。 (照片來源/吳昶興博士提供)

真正的華人神學必須在「此時此地」來完成

三十年來，我一直希望國人以本國人的觀點來看神學，這倒不是上帝有什麼國籍，而是我是中國人，我難免會從我的觀點來看這位普世的上帝。也許正因為我的神學教育是西方的，我所讀的書是西方的，我這許多年來所接觸的中國神學書籍，大抵名為中國的，實質上也是西方的；更使我感覺到有建立中國本色神學的必要。

除此以外，教外人士不斷批評我們的神學是西方的，我更增強了信念，許多中國的神學生一定要從根本著手，才能負起這一艱巨的使命。（周聯華，易的神學未定稿1976/05/26）

自1948年起參與文字工作的周聯華，出版譯作《新約的信仰》，一生著作多達50餘本，更在90歲生日時，推出《周聯華全集》一共38卷。每本著作都「忠於聖經、高舉上帝」，也深知華人心，並且貼近華人需求。

對周聯華而言，他致力於神學本色化，不認同有些中國的信徒，「身」是中國人，「腦」卻是西方人。他認為必需先掌握基督徒本色的「中心是基督」，接著「帶著中國本色的顯微鏡去看基督」，透過激發的共鳴，觸發虔誠，來啟示中國信徒的信仰。

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• (照片來源/橄欖華宣網路書城擷取)

1975年起，他長期投入聖經公會擔任譯經工作，包括《現代中文譯本》舊約翻譯員即修訂版主編、《和合本修訂版》主編（新約2006年出版，舊約於2010年出版）、《共同譯本》主編。

周聯華歷時30年完成《神學綱要》共7卷，被聖經學者與文學家許牧世讚揚，這是在基督神學和中國固有思想文化之間「築橋樑」、「開溝渠」，做溝通兩者的努力之作；是一部以聖經論神學，又帶有濃厚的本色化神學觀。

真正的本色化神學，是以本地人的眼光來看聖經，來譯聖經，以本地人的語言來寫文章。周聯華希望一般大眾能了解基督教，不會覺得生活與基督教的信仰有任何格格不入，就算教育程度不高，也能有一本看得懂的聖經，而明白基督教信仰。

周聯華定居台灣超過一甲子，也認同台灣，但堅持以翻譯聖經、出版華人都能讀的懂的神學、聖經註譯的文字工作，來做為他對台灣社會的貢獻。

（本文資料參考來源/吳昶興博士提供）

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• (照片來源/吳昶興博士提供)

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