常聽見信徒禱告或唱詩的時候祈求：「求聖靈充滿我！」筆者並不反對這樣的禱告，但想與大家對此做一點反思。 坦白說，聖經多次提到聖靈充滿，卻沒有一次是提到類似的禱告。 這意思不是說，聖經既然沒有記載，我們就不能這樣禱告。我們平時很多禱告都是按著需要隨心而發，沒必要非得逐字照著聖經內容不可，所以筆者也沒有理由反對上述禱告。

然而，我們要思想的是：當我們這樣禱告的時候，這反映出什麼樣的觀念和心態？聖靈充滿，到底是誰的責任？不充滿，又是誰的問題？

使徒行傳是最多次提到「被聖靈充滿」的書卷。原文的用語顯示人在此事上處於「被動」狀態，充滿一個人是聖靈的工作。

這不意味著，人在被聖靈充滿之前並未擁有聖靈，因為聖靈在人真心悔改相信基督的那一刻就已經被賜下在人裡面了（參徒二38）。沒有任何證據顯示，新約時代聖靈工作的形式是時來時走的，聖靈長居在每一個神兒女的生命中。

因此，「被聖靈充滿」更好是理解為已經擁有聖靈的人，在當時的狀態下（即路加提到某使徒被聖靈充滿的時候，如四8，七55，十三9等）特別顯出了有聖靈內住的外在特徵來，尤其是指其屬靈的品格和事奉的能力。

保羅書信有一句為人熟悉的話：「不要醉酒……乃要被聖靈充滿。」（弗五18）這句同樣是被動形式的話，不過，卻是對信徒說的，而且是命令語氣。保羅命令信徒要被聖靈充滿。

換言之，充滿一個人雖是聖靈主動做的工作，但是否被聖靈充滿卻是人的責任。住在我們裡面的聖靈隨時都願意充滿我們，關鍵是我們願不願意被充滿—致力倚靠內住的聖靈活出新生命的特質來。

總的來說，我完全沒有反對我們禱告或唱詩的時候求聖靈充滿，不過想提醒各位，從聖經的觀點看，基督徒能不能被聖靈充滿關鍵在於我們，因為住在我們裡面的聖靈隨時都願意充滿我們，問題在於我們願不願意被充滿。

此外，保羅的命令更暗示，要被聖靈充滿，單單為自己「被聖靈充滿」禱告是不夠的，我們還有其他事要做—追求結出聖靈的果子、順服聖靈的指引、運用聖靈的恩賜、信靠聖靈的能力。

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