因著殖民開墾，1882年客家人自廣東、香港，福音移民到時稱「北婆羅洲」的馬來西亞沙巴。 (圖片來源/馬來西亞基督教巴色會斗湖堂)

巴色會，一個充滿神秘感的東方名字。

她雖身在馬來西亞，卻與華人有著密不可分的連結。

發跡於船堅砲利的時代，她遠從瑞士的萊茵河畔，揹負福音信念至華夏地土。隨著殖民占領的拓墾高峰，一批批的客家人把她帶來到「風下之鄉」－北婆羅洲。她在這裡建立一定程度的根基，使改稱「沙巴」的北婆羅洲，成了馬來西亞客家福音最興旺的根源地。

遠在南海的彼端，因著她，客家福音信主比例最高達3、4成，就在沙巴；令台灣客家福音事工稱羨。現在，隨著同為客家人的「馬來西亞基督教巴色會」中文大會會牧鍾希明牧師分享，一同與《今日報》揭開「巴色會」的美麗面紗。

沙巴州，承接客家福音移民的土地　當地客人相當「軟頸」

在台灣，有多達逾400萬的客家人口，信主比例卻極低，僅0.5%。因此，當福音遇到台灣客家人，似乎與其刻苦耐勞的「硬頸精神」結合，心土如同「硬著頸項」的以色列百姓。

然而，「不能說客家族群是福音硬頸，而是沒有被耕耘，我們很對不起客家族群，台灣基督教其實起步晚了！」在一次的客家福音研討會上，台灣「基督教客家福音協會」主委余慶榮牧師曾如此表示。

根據「基督教客家福音協會」的資料指出，全球有8千萬客家人口，大陸有6千5百萬，散佈世界各地的則有1千5百萬。但也因其到處「以客為家」的特性及堅毅不拔的性格，對於傳統家庭信仰的凝聚力更為向心，以致信主不易。

不過，「馬來西亞基督教巴色會」中文部會牧鍾希明牧師受訪時指出，位在東馬來西亞的沙巴州與砂拉越州，共擁有70萬華人，沙巴華人40萬中，8成為客家人，裡頭信主比例高達30-40%，砂拉越客家信主比例則稍低。

他同時談及，整個馬來西亞擁有700多萬華人，其中有200多萬客家人。但在19世紀末期，巴色會隨著殖民拓墾高峰，藉著客家人將福音帶到婆羅洲，其率先落地東馬的沙巴(北婆羅洲)，因此東馬的客家主內人口比例相當高。

「可以說是一種福音移民。」鍾希明感恩說道，由於福音移民的背景，以及天主教與基督教的慈惠、辦學事工，讓東馬的客家人口相當「軟頸」，對福音接受度頗高。

然而，「像台灣、世界各地很多客家人，卻沒有一間客家教會。」馬來西亞基督教巴色會中文大會會牧鍾希明說。 (攝影/記者蔡宜倩)

巴色，遙遠的瑞士萊茵河畔　宣教士讓客家人「崇尚真神」

巴色會從何而來？

巴色，是現今瑞士第三大城「巴塞爾」(Basel)在19世紀的中文譯稱，橫跨萊茵河兩岸，處在德國、瑞士、法國交界處。

1815年，一批德國、瑞士等國信徒在該城成立了宣教差會，後來定名為「巴色差會」(Basel Mission)，同時差遣宣教士至各國傳道。「他們所差派的宣教士到大陸傳福音，那時是1847年，在那裡傳福音、建立好多教會。」鍾希明提到。

當時，瑞典航海家航海家之子韓山明(Theodore Hamberg，1819-1854)、德籍牧師之子黎力基(Rudolf Christian Friedrich Lechle，1824-1908)兩位宣教士來到廣東學習語言後，決定向客家族群傳福音。其中，韓山明僅來華7年便在港離世，卻被視為是「近代宣教史上首位向客家人傳福音的宣教士」。

瑞士的巴色會宣教士前仆後繼來此，廣東的客家區域及香港建立近200間堂會，100多間學校，信徒好幾萬人，成為大陸「巴色會」的起源。

後在1924年改為「崇真會」，「崇尚真神，崇尚真道」，將客家福音工作交棒給華人。香港崇真會及台灣崇真會，皆是以客家社群為主的客家教會宗派。

北婆羅洲，大陸客家人的新夢土　巴色會伸手助「福音移民」

透過黎力基宣教士，第一批10個家庭的客家信徒，飄洋過海至沙巴。 (圖片來源/馬來西亞基督教巴色會斗湖堂)

當中，黎力基宣教士，則是客家基督徒來到東南亞的重要橋梁。

隨著船堅砲利，英國在19世紀末殖民婆羅洲。當時的英商公司向同屬英國殖民的香港，透過巴色會招募華工，至北婆羅洲開發土地。「宣教士當然是找主內的，」鍾希明提及，當時的經濟欠佳，時值太平天國之亂，多數民眾對基督徒印象不好，再加上香港的廣東人與客家人產生械鬥，「很多人就有想逃出國內的想法。」

首批來到沙巴開發的客家主內家庭有10個，至古達的老山墾殖；第二批更多達數百人；第三批則抵古達之檳榔樹和西海岸的夏南南、孟家達。「所以，一批批的福音移民，就下來沙巴。」

「感謝神，我們這些祖先來到這裡的時候，六天勤勞工作，禮拜天就擠在其中一人的家聚會。沒有傳道人帶著他們，就這樣開始教會了。」一面謀生勤奮工作；另一面也不忘靈性生活而建立教會，並辦學。這些客家福音移民，除胼手胝足建立家園，也要維持教會及學校，相當辛苦。

「在沙巴，我們是第一個客家人的教會，也是第一間華人的教會。」因此，在東馬的沙巴中，客家信主比例高達3、4成，高於馬來西亞各區。

不過後來，北婆羅洲在二戰時遭日軍侵略，信徒被殺、教堂被毀，當時教會的總牧師雖慘遭酷刑，最後仍保全性命。日軍向盟軍投降後，信徒對重建家園已心力交瘁，幸有美國信義會伸出援手，教會才恢復活力，因此馬來西亞巴色會除與瑞士巴色差會保有母子關係，而後也加入、成為「世界信義宗」(Lutheran World Federation)的一員。

在廣東、香港設崇真會後，馬來西亞的巴色會則繼續沿用其名。1963年馬來西亞獨立後，名為「馬來西亞基督教巴色會」(The Basel Christian Church of Malaysia)。「香港崇真會、台灣的崇真會，跟我們是姊妹會，是同一個媽媽(巴色差會)出來的。」鍾希明表示。

當時移民到沙巴的客家信徒，6天辛勤工作以外，不忘自行在家裡聚會守主日，兼顧靈性生活。 (圖片來源/馬來西亞基督教巴色會斗湖堂)

老山堂，巴色會第一間教會　今在大馬落地生根170間堂點

第一批客家福音移民1882年遠渡重洋，來到北婆羅洲後，在古達老山的聚會處－「老山堂」成了巴色會第一間教會，客家福音在此萌芽生根。

該會信徒大部分為客家人，因此其中文大會所使用的語言以客家話為主。隨著客家福音在此落地愈久，信徒向各族萬民傳福音的使命愈深，該會於是成立了國文大會(馬來語為該國國語)及英文大會，並在馬來西亞各區設立宣道中心。

目前巴色會在馬來西亞擁有約5、6萬信徒及170多間堂點，其中國文大會有130間、英文大會11間、中文大會41間；分布在沙巴的就有30餘間。此外，也設有超宗派的沙巴神學院。

而中文大會的41間堂點，不只散佈在城市、鄉間與山區，100人以下的小型堂點約有14間、200-500人有20間，500人以上有7間。鍾希明說，「我們中文大會有客家崇拜、也有華語崇拜，也有華語翻客語、英語及馬來話的聚會。」

沙巴神學院外觀。 (照片來源/馬來西亞基督教巴色會斗湖堂)

「沙巴的客家教會，起來吧！去到沒有福音的客家人當中」

儘管現今，不只巴色會，馬來西亞的不同宗派如聖公會與浸信會等，也開始從事客家福音工作；以客家人為主的巴色會，也注重不同族類的宣道使命。但巴色會沒有忘記客家先祖當年離鄉背井來此打拚，不忘傳承信仰與福音辦學的初衷，要恢復客家福音的活力。

「台灣有客福(基督教客家福音協會)，客福引起我們要組成全球客福。」鍾希明談到，由於台灣的客福在台推展客家福音不遺餘力，因此身為傳承客家福音根源的巴色會，也被激起共同推廣1974年成立的「全球客家福音協會」，其辦公室現今設於東馬的砂拉越。

第四屆全球客家福音大會去年於新竹落幕，明年第五屆將在沙巴召開，預計將有1,600人來到馬來西亞客家福音的起點－沙巴。

「在沙巴的客家人很有機會聽到福音，」然而，在這個承接客家福音根源之地－巴色會，身兼全球客福同工、同為客家福音移民第四代的鍾希明呼籲，「沙巴的客家教會，要學習給出去，因為世界還有很多客家人還不是基督徒。歡迎沙巴的客家教會，加入全球客家福音協會，去到還沒有客家教會的客家人中間。」

客家福音透過巴色會來到馬來西亞已經135年，但是全世界各地的客家人還沒有全聽到福音。

沙巴的客家教會，起來吧！去到沒有福音的客家人當中。

－馬來西亞基督教巴色會中文大會會牧鍾希明

馬來西亞基督教巴色會標誌為乘著十字架福音的船，顯見客家人福音移民的歷史背景。 (圖片來源/馬來西亞基督教巴色會斗湖堂)

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