……教會的講壇，需要喚醒時代的良知，屬靈的儆醒，聖經真理是我們的力量，說好故事是我們的手段……

遙處新界洪水橋的中國宣道神學院，在城市急變，人心躁動的日子，持守著一份簡單、樸拙的風格情懷；在村屋與貨櫃組合成的校園內，默默培育神國精兵，莊稼工人，雖不耀眼燦目，屬靈熱量卻極為充沛。

每逢雙月，都有朋自市區來，坐進無甚裝飾，氣氛溫馨的禮堂，與同工和會眾分享「教牧涼亭」的信息，成為滿載學院田園風味的特色聚會。

教牧涼亭好乘風

      (照片提供/時代論壇)

中國人造字充滿藝術與想像力，山水美處，皆會建亭，人行至此，自當停步，不單為了遮風擋日，更是需要讓身心靈棲息於此，靜觀萬物，四時變化，皆成風景。平日匆忙的步伐，教人失去了停的空間，教牧更需要涼亭，放下自在，細沐恩雨靈風。

平信徒面向以教牧同工為主要對象的聚會，難免有點壓力，彷彿彼此的位置對倒了，本當我來聽你的教導，然而我總愛以夥伴的身份，感恩的心情，放下包袱，放開胸懷，盡情分享。幾十年來，恩主透過不同忠僕的口，啟導生命的成長，滋潤困頓的心靈，洗濯沾上污泥與受傷的雙腳，能夠為同工反哺微小的力量，豈不快哉。

選了個近年鑽研最深得力最厚的題目「故事人生」，乍看是教同工們如何講好故事，更大的潛台詞乃是要讓教牧重奪講壇的話語權，不要讓「但求人氣，不求信息，只講包裝，欠缺內涵」的聚會歪風繼續吹。

無論是一般講壇或是福音聚會，都需要在有限的時間，講論聖經的真理和承載的教義，要讓抽象的概念投射在大眾認知理解的範疇，發揮觸動人心、明道行道的力量，是非常高度的宣講藝術。當然力量是來自聖靈的感動，不可或缺是上帝要藉祂兒女的口去宣揚。

古往今來「故事」與「比喻」都是傳講宗教的雙翼，印度、埃及、希伯來，宗教故事的歷史長達三千年，成為深遠文化的重要組成元素，中國古代的寓言故事，同樣是天道人心的寫照，傳統智慧的結晶。

故事意識的沉睡

故事的教育與啟發性更成為西方國家的傳統，以英國皇室為例，每逢女王生辰，都邀請小朋友到白金漢宮，聽女皇為他們講故事；傳統源自基督教，因為一家之主應該為孩子們從小講聖經故事。這些傳統的瑰寶，隨手可得，超越地域與階級，只是太多人包括基督徒老早把它唾棄了。

故事包裝人生，人生演繹故事，透過故事可以進入不同文化的精華與殿堂，體驗故事，可以啟發生命深邃的智慧。誰人掌握和擁有故事，並有講故事的話語權，誰人就能擁有最強大而溫柔，延伸無盡的軟實力和巧實力。

耶穌是說故事的高手，面對靈智未開，固執頑劣的猶太人，要解釋超越他們經驗與想像的天國，談何容易。耶穌卻從他們的文化與經驗世界中出發，巧言妙喻，解開了神祕而奧妙的天國世界，並且觸動他們嚮往的動機。福音書作者中，約翰與路加都是記述故事的好手，意在言外的技巧，將耶穌的教導掌握得淋漓盡致。

無可否認，故事的能力與人生的閱歷常成正比。台灣的李家同、香港的司徒華，都是在人生路上走了一大半，驀然回首，驚覺故事世界的遠大與深妙，從而執迷於此，用小故事啟導人心。

神學院自有良師教授講道學，從傳理的角度詮釋，乃屬「公共演說」(Public Speaking)的一環，由於要用言語去促成行動，以行動去衍生改變，講道是非常高深而莊嚴的學問，每一個細節都不容苟且。講壇的失陷是信仰迷失的象徵，我絕無資格以「大師」身份去教導教牧同工如何做好「公共演說」的功夫，但不惜以「小匠」的角色，提供一點實戰多年的心得，就是講好故事。

不單擔心講壇失落，也擔心故事的沒落。這是時代的警號，反映世道人心，只重視日復一日在重複的環境中生活，不相信改變，也沒有求變的熱誠與願景，又只著眼於現實可見的回報，忽略了更突破、更超越的世界。

台灣作家兼評論員楊照形容這是「故事意識」的沉睡。

教會的講壇，需要喚醒時代的良知，屬靈的警醒。聖經真理是我們的力量，說好故事是我們的手段。

尋找中國的故事

中國宣道神學院的創辦人趙天恩牧師一生就是一個中國的宣教故事。他所提出的「三化異象」──中國民族福音化、華人教會國度化、中國文化基督化，放在今日福音事工，百駒競走的時代，仍然是步伐堅實，方向明確的三頭馬車。一間有故事的神學院，總不易在時代的洪流中被衝擊失位。

中國，是何等廣闊而無邊，多變而固執的福音板塊，只要提出向中國傳福音的口號，頭上就有光環，奉獻就有支持，事工就有發展。

在異端四起，教義扭曲的時代，中國福音禾場永恆不變的指南針，是持守整全聖經的真理，而不是單憑「市場需要」去剪裁，將天國神聖的福音濫加添加劑與人造色素，只求數字交代，不講靈命扎根。

向中國傳福音，也需要中國人聽得懂的福音故事。涉及文化的認知理解，生活的現實體驗，國情的脈動肌理。

倚在學院教牧涼亭，我列舉了兩個聖經故事，引為「最為中國的福音故事」。

第一個是舊約的路得記，以人倫為經，愛情為緯，善良誠信，苦盡甘來，非常人性平實。上帝未曾現身，卻在歷史中穿針引線。沒有超自然的神蹟，卻滿載人性化的恩典。

第二個是新約耶穌講述的浪子比喻。在中國民間傳奇中也有類似的故事，但多著重浪子回頭金不換。聖經所描繪的圖畫卻是慈父的包容、等待與接納，是大愛的詮釋。在父權社會的價值下，對中國心靈刺激猶深。

告別教牧涼亭，回到車水馬龍的鬧市塵囂，只是為中國人尋求故事的迴響，仍在心頭蕩漾...中國人需要他們的福音故事。

「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（馬太福音9:35）

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