事實上，人沒有赦罪的權柄。因此，當基督徒以外界「人權的觀念」，就想要免除罪；這種「赦罪論」的做法，會讓當事者以為「沒罪」，也造成其價值觀混淆，將帶出反效果，也失去從罪中脫離綑綁，而能得到真自由的救贖機會。

 

「聖經」所提到的罪，是放在每個人心裡的，不是「世俗」、「世界」給的！

從2013年11月30日「反多元成家法案」30萬民眾上凱道大遊行開始，基督教談論「同性戀」與「罪」之間的相關議題，儼然成為社會各界熱烈探討的話題。時隔三年，基督徒為捍衛一夫一妻、一男一女的婚姻價值走上街頭「反對民法972草率修法」，再度又被社會貼上「反同」標籤。

1117「反對民法972草率修法」，一開始媒體大肆報導與社會輿論同情聲浪，通通一面倒向「同性戀者」弱勢立場—而誤導了社會大眾，以為基督教捍衛「婚姻價值」，是因為「反同」的立場，忽略了這次修法將衝擊台灣原有的「婚姻價值」。

因著世人不清楚、不了解何謂「基督信仰」中所提到的「罪」，這常讓基督徒在談「罪」的時候，會讓世人以為被「定罪」，而排斥基督信仰。

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• 2013年11月30日「反多元成家法案」，聚集30萬民眾上凱道大遊行。 （照片提供/蔡維恩牧師）

基督信仰中所提到的「罪」，不是指「法律」與「世俗」定義的罪！

岡山長老教會主任牧師蔡維恩表示，在「基督信仰」中，每個人都是「罪人」，並且都需要耶穌基督的救恩—透過認罪，然後得到赦罪，這是「基督信仰」一個很重要的起步。

在基督信仰中，所提到的「罪」，不是指「法律」與「世俗」定義的罪。其中所強調的「罪」—主要是來自於人跟上帝關係的隔絕，虧缺了神的榮耀。

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。—羅馬書3：23–24

當一個國家透過「法律」要把所有世俗的罪「除罪化」時，僅是代表該罪不被「法律」定義為罪(法律是最低限制的道德)，但並不代表罪已經不存在。事實上，無論「法律」與「世俗」如何定義罪的標準，無法改變的是，「罪的感覺」依然會存在當事者身上。

蔡維恩提出，現在社會上很多人同情「同性婚姻」，甚至有些神學院教授提到主耶穌是贊同多元成家，用這個愛來表達耶穌對同性戀的接納。其強調，主耶穌的愛無可置疑，也完全無條件的愛世人；但是，耶穌的愛有一個很特別的模式，祂無條件的愛世人，但同時很期待接受的那個人，其行為有機會能改變。

畢竟，假若行為沒有改變—表面上看起來是自由，但其實是讓當事者一直陷在同一個困境中，無法自拔，這反而是害了當事者。

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• 1117「反對民法972草率修法」，逾2萬人到立法院前抗議。 （攝影/記者杜胤廣）

「基督信仰」強調—人需要真實的面對罪，才能得到「真自由」！

針對「人權」問題，世人總以為去除「人」設定的律法限制，就可以帶來「自由」。「基督信仰」卻強調—人需要真實的面對罪，才能得到「真自由」；這與世界透過「法律」來修改罪的定義，以「除掉罪」的方法，是截然不同的。雖然該論點，很難讓世界理解，卻是每個基督徒必須清楚明白的信仰價值觀。

很多基督徒的青少年，因為真理尚未完全受到裝備，而被世界輿論牽動，進而認為同性戀看起來很可憐，基督徒是不是太保守了？甚至是否已經保守到侵犯「人權」？也有很多基督徒提出「赦罪」的論點，來關懷同性戀。

蔡維恩提出，針對同性戀者，教會所提出關乎「罪」的定義，並不是以「法律」的論點來定罪他們，因而無關是否需要「赦罪」。事實上，現今社會中，也沒有法律訂出同性戀有罪的條文，這部分明顯是有誤解的爭議之處。

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• 17日，30位南部牧師代表見立法院長蘇嘉全，盼其轉達蔡總統「教會要陳情」的聲音。 （照片提供/牧師）

「聖經」的記載—「同性性行為」是罪

因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。羅馬書1：26–28

就聖經而言，「同性性性行為」是罪，並不是基督徒定義他們的罪，僅是單純表達出聖經中所記載的論點。蔡維恩進一步說明，在這世界上，不單只有同性戀者有罪，依照聖經的記載，每個人因為虧缺了神的榮耀，所以都是罪人；大家都需要靠耶穌基督的救贖，才能戰勝黑暗綑綁，得到屬天的真自由。

事實上，人沒有赦罪的權柄。因此，當基督徒以外界「人權的觀念」，就想要免除罪；這種「赦罪論」的做法，會讓當事者以為「沒罪」，也造成其價值觀混淆，將帶出反效果，也失去從罪中脫離綑綁，而能得到真自由的救贖機會。

「聖經」所提到的罪，是放在每個人心裡的，不是「世俗」、「世界」給的！

值得基督徒深思的是—基督徒遵循「聖經」真理教導，看起來雖是「保守」，尤其針對同性戀議題在對抗世界價值觀時，給外界感覺好似侵犯了對方人權；但依造聖經教導，每個人都是罪人，唯有來到上帝面前，倚靠聖靈，藉著神的保守，才能從罪中得著釋放與自由。

你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。—約翰福音8：32   

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• 加強青少年的真理裝備，他們也能捍衛真理，為真理發聲。 （攝影/杜胤廣）

沒有立場 將造成屬靈防護網破洞

回顧2013年起，教會界各宗派無對話平台，形成各說各話，以致無法聚焦發聲，在無意識之間，教會失去「基督信仰」立場的「強力表達」，間接造成屬靈防護網破洞。蔡維恩呼籲，在「同婚議題」嚴峻的時刻，教會若無法先放下個人立場、一致對外，將會因此失去信仰立場。

現在青少年都怕被貼上「保守」標籤，為此，教會應加強對青少年教導真理裝備，免其受世界輿論牽動，導致信仰價值觀動搖，而產生出人文主義高於聖經真理的危機。

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• 「反對972草率修法」捍衛的是傳統的「婚姻價值」，而非「反同」。 （攝影/記者杜胤廣）

基督徒應學會兩種論述

對外》以公民身份表達對「家庭價值」的維護，以及願意保障同性戀之伴侶法律權益（即是伴侶關係而非傳統婚姻關係），也願意關心他們生活中被歧視與尊嚴被忽視的問題；但反對其以歧視作口號，「少數霸凌多數」的「同性戀」教育。

對內》表達人人都是罪人，同性戀是罪人，而我們也是。一位未信主的同性戀，與我們的差別，就是「他認為自己無罪」，而我們認為「我們都是蒙恩的罪人」，不一定比同性戀者道德更高尚，但願意每位基督徒順服聖經教導，帶出認罪與得主赦免的信仰核心價值（過去對罪十分地輕忽），才能真正推動新世紀的宣教運動！

這不僅是在「法律上護衛家庭的完整」，也在福音宣教中，以「家庭」為中心，提倡「家庭價值」，這正是長老教會在台宣教150週年後，最重要的福音策略與行動！

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