提到「一念無明」，大家都會聯想到早前上映的香港電影，與在港台等地奪得電影獎項。但這關於佛教的概念，又知多少？作為基督徒，又如何將佛教思想作比對，更確知自身信仰？5月31日晚，葡萄樹生命果子事工舉行「一念無明－探討基督信仰與佛教教義的異同」講座，由創辦人鄧啟耀牧師說明當中差別。

佛教的「無明」與基督教的「無神」

 「明」本是明理，也就是明白因緣法。「無明」則是對因緣法的無知，執著虛幻萬事（我執、我見），故有「業（行）」出現。故此「無明」既是煩惱的根源，也是一切愚昧、執著、苦痴與煩惱的代名詞。

但在基督信仰上，「無神」才是萬惡的根源：人否認神、拒絕上帝、妄圖與神同等，自以為神。因此，人就失去與神同在的平安與喜樂，「無神」才是人類最大的罪（最大的無知），也是一切痛苦與禍患的根源。

其實自創世以來，神那看不見的事，就如他永恆的大能和神性，都是看得見的，就是從他所造的萬物中可以領悟，叫人沒有辦法推諉。因為他們雖然知道神，卻不尊他為神，也不感謝他，反而心思變為虛妄，愚頑的心就迷糊了。他們自以為是聰明的，卻成了愚蠢的。他們用必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的形象，取代了永不朽壞的神的榮耀。－羅馬書1章20-23節

他們的心思昏昧，因為自己無知，心裡剛硬，就與神所賜的生命隔絕了。他們既然麻木不仁，就任憑自己放縱情慾，貪行各樣污穢的事。但是你們從基督所學的，卻不是這樣。如果你們聽了他，在他裡面受過教導，（因為真理是在耶穌裡的，）就要除去你們那照著從前生活方式而活的舊人。這舊人是隨著迷惑人的私慾漸漸敗壞的。你們要把心靈更換一新，並且穿上新人。這新人是照著神的形象，在公義和真實的聖潔裡創造的。－以弗所書4章18-24節

以上經文，都說明了心中「無神」的後果。

一念無明與心念清潔

「一念」，是為善惡的起點，「無明」是完全不明道理。而「一念無明」的解釋，既是眾生心中每起的念頭（一思一念）多為染污之念，皆源於一個人積累的業障，即是無明業種。

而一念實際是「一念生萬念」。凡人每起心動念皆「無明」，當第一個念頭既無明無知，接下來的萬個念頭都是無知，故一直堆疊循環，不得解脫，也成了萬念無明。

對於無明，可依淨土宗－藉「他佛」來顯「本性之佛」，亦可皈依無量光輝的覺悟者（南嘸阿彌陀佛）。但人可以就此免除染污之念與自身業障，而成神成佛嗎？

在基督信仰，人生敗壞，連良心都可以自我泯滅，何況自身的罪？這些罪又如何潔淨？鄧牧師指出，只能讓神掌管我心，才能心念清潔。以下經文均有說明：

神啊！求你為我造一顆清潔的心，求你使我裡面重新有堅定的靈。－詩篇51章10節

有一種人自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。－箴言30章12節

神啊！求你鑒察我，知道我的心思；試驗我，知道我的意念。看看我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永恆的道路。－詩篇139章23-24節

得著智慧，靠個人頓悟？還是當敬畏神？

在佛教思想上，認為世上一切事物皆由人的心而生出種種認識力，此謂「萬法唯識」（「識」是「心」的意思－唯識宗）。

所以，要超脫人生，脫離苦海轉而得樂，得靠人自己的心頓悟開竅。故而以心主宰一切，心竅開悟而成佛，反之則成畜牲地獄。

故以自力釋放本心，因覺悟一切皆虛幻而不執著，脫離煩惱與輪迴，正謂「心即是佛」。

敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是聰明。－箴言9章10節

以上經文，便開宗明義地說明「敬畏神」才能得著智慧。但此話又怎說？《箴言》的開頭已有說明：

因為他們恨惡知識，不選擇敬畏耶和華；不接受我的勸告，輕視我的一切責備；所以，他們必自食其果，必飽嘗自己所設計謀的傷害。－箴言1章29-31節

魚的比喻

鄧牧師在講座的尾聲，以魚在水暢泳作比喻作結：

魚在水裡能自由暢泳，自得其樂。但若離開了水，會缺氧而死。因此魚只要在水裡，牠就是自由、安全，完全體現「魚」的價值和意義。同樣地，人只有活在上帝和祂的旨意裡，才能體現作為人該有的自由、價值和意義。

反之，人若拒絕活在上帝裡，生命中沒有神，剩下的只有虛空和忙碌，或者自我滿足與享受，並不能得著生命的最終意義。

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