在福音書時期的門徒，還沒辦法「知道」與「了解」神的話語，他們跟真理並沒有真正的合一。雖然跟隨耶穌，也親眼看見祂行許多的神蹟奇事，但所行卻跟「神的道」是分離的，他們彼此互相競爭、嫉妒，並且可以隨時離開神、背離神。

福音書中的門徒

蘇康錫指出，在福音書時期的門徒，還沒辦法「知道」與「了解」神的話語，他們跟真理並沒有真正的合一。雖然跟隨耶穌，也親眼看見祂行許多的神蹟奇事，但所行卻跟「神的道」是分離的，他們彼此互相競爭、嫉妒，並且可以隨時離開神、背離神。

馬太福音20：20-24提到，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：「你要什麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」當時，那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。

他們沒有徹底跟隨主，雖常常聽神的道，所行卻沒有合一，因此紛紛落入試探。當時的門徒關注的是「實際生活的層面」，看不見「神話語的應許」，是一群隨時可以跟「神的道」背道而馳的人。

其中耶穌重要的門徒彼得雖曾極力的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」最後卻三次不認主，甚至第三次是咒詛耶穌。馬可福音14：72「立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：雞叫兩遍以先，你要三次不認我。思想起來，就哭了。」

使徒行傳的門徒

五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。—使徒行傳2：1-4

蘇康錫解釋，在使徒行傳2章，聖靈突然降靈；這是因著神的恩典，打開天上的窗戶。現場的門徒都真實經歷如風如火的聖靈降臨在自己的身上；所有人被聖靈充滿，且按著聖靈所賜的口才說起別國的話。

使徒行傳提到的「門徒」，真實經歷「天開了」，聖靈降臨在他們身上；原先懼怕的人，都得了勇氣，他們成為「屬靈、屬乎真理的人」。

這樣的人不會離開神，他們的心裡被「神的國」充滿，絕對不會跟神的真理互相違背。他們的眼光不只看到「地上」的事，也看見「天開了」與「聖靈降臨」，並開始注視「屬靈的事」與「屬天的應許」。

由韓國教會來看「聖靈的運動」

蘇康錫表示，韓國的教會就是因著「聖靈的運動」被興起，而這個運動的中心點，就是韓國汝矣島純福音教會創辦人趙鏞基牧師。

雖然趙鏞基在推動此運動時，曾面對許多人的批評，但他仍堅定站在這個聖靈的運動裡面；因他的堅持，那個時候韓國教會就越來越復興，最後整個首爾市被福音化。人的心開始慢慢轉向神，有疾病的得醫治，貧窮的人成為富足；許多人認罪悔改，成為「屬靈的人」。
 

韓國現在有很多教會，重新呼喊要「回到聖靈充滿裡面」

蘇康錫繼承趙鏞基推動「聖靈的運動」，是竭力推動聖靈工作的其中一位牧者。他指出，韓國教會在經歷聖靈浪潮之後，不知從什麼時候開始，突然興起「門徒訓練」。

門徒訓練雖能讓基督徒的「信仰知識」提升，但也讓很多基督徒成為「知識化的信徒」。他強調，教會當然需要做「門徒訓練」或「教導聖經」；韓國教會因著門徒訓練，確實成功讓門徒的品格上升，與對神的話語的知識增多。

不過，門徒訓練雖然讓「基督信仰」變成似乎是非常高尚也具有理性的知識，但好像「天沒有打開」；隨著頭腦上的知識越來越豐富，門徒的心卻越來越冷淡，對神話語的渴慕也越來越減少。

這種轉變，使得有些基督徒在信仰上，開始滿足於「安逸」與「容易」的信仰生活；於是願意迫切禱告的人越來越少，去禱告山的人逐漸減少。

現在教會的趨勢，有越來越多「宗教人」勝於「屬聖靈的人」；教會中已有非聖靈的人，是屬肉體的人來掌管教會，且漸漸對教會造成一些影響。因此，現在韓國又有很多教會重新呼喊：「我們要回到聖靈充滿裡面！」

完全相同的一群門徒，經歷被聖靈充滿之後變得完全不一樣

蘇康錫舉例，在福音書中記載，門徒跟隨耶穌三年半的時間，但因沒有被聖靈充滿，最後一個個都離開了耶穌。不過，在使徒行傳中，完全相同的一群門徒，在經歷聖靈充滿之後，變得完全不一樣。

雖然福音書中，仍然稱呼他們為門徒；但在那個階段，他們是「屬地上」的人，沒有跟「真理」與「耶穌」真正的合而為一。由此可見，無論是多麼熱心的基督徒，若沒有親眼看見「天開了」的經歷，就沒有辦法成為耶穌真正的門徒。

使徒行傳時期的門徒，他們經歷「天開了」與得著聖靈為印記。被聖靈充滿的門徒，心靈火熱，眼睛能看見屬靈的事；他們可以成為「使徒」被差派。他們不是理論性的演練，乃是實際到現場完成神交付的使命；且能因著聖靈充滿，奉耶穌的名行各樣神蹟。

其實，不只使徒們，七位執事也是一樣；他們雖然是平信徒，但仍然到各地傳福音。耶穌在使徒行傳1：8節中提到：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」在這節經文中，三個重要的地方是「聖靈是神」、「得著能力」、「為主見證」。

當門徒從聖靈得著權柄與能力時，才能成為神的使徒。「見證人」的希臘原文是「martus」，這個字有「神的信息的見證人」與「殉道者」的意思。

所以，這裡所提到的見證人，不只是拿著福音單張去傳福音而已；也代表著為耶穌基督的福音，甚至預備好「成為犧牲的人」。這樣的人絕對不會離開真理，也不會背道而馳，他們跟神的話語是合而為一的。

約翰福音15：5，耶穌提到：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」而得著聖靈能力的門徒，會住在祂裡面，結出很多果子來。

這些人，為了耶穌基督的真理，隨時準備好犧牲自己的生命。當我們有這樣的決心願意為主犧牲時，才能真正成為主的門徒。

上述「見證人」也有「殉道者」的意思，這並不表示只有為了福音的緣故死了的人，才能算是殉道。當我們堅定在基督信仰，活著仍然是可以做見證，成為神信息的見證人。

這裡所指martus的見證人，是無論遇到多大的困苦，都有全力以赴的決心；就是定意為主而死，為了見證神話語，甚至犧牲生命也不會後退；因為這樣的人，經歷了天開了，已經看見天國了。

雖然有人的地方都難免會有比較心，但martus的見證人不會馬馬虎虎的傳福音，更不會一邊傳福音還一邊跟人比較；他絕對不會離開主，也不會給別人帶來傷害，更不會嫉妒或是帶來紛爭。

「天開了的門徒」無論面對什麼樣的苦難與問題，從來都不問神，也不埋怨；因他只看到神的事、神的使命、神的榮耀，並只遵照神的引導，神的使命感充滿在他裡面。

「天沒開的門徒」只會看著地，常常為些屬世的事情而痛苦，禱告也只是為了問題解決而禱告；但往往這個問題解決了，下個問題又來了。

福音書階段的門徒，雖然也是門徒，但卻是「福音初步」的門徒。基督徒來到教會聚會讀經禱告，倘若沒有「天開了」的經歷，就沒有辦法成為martus這種神的見證人。有「為福音殉道」這種精神的門徒，才能抵擋苦難與逼迫，全心的跟隨主；因他們經歷聖靈充滿，成為屬乎聖靈的人。

基督徒要成為使徒行傳的門徒，並成為教會裡面屬乎神的工人

「門徒」是跟隨耶穌，而且研究神話語的人；使徒行傳時期的門徒，都是跟隨耶穌話語的人。隨著教會被建立，使徒保羅在教會中，開始使用的不是「門徒」而是「同工」。

保羅將「門徒」的概念改變為「同工」，也是「與主同工」的人。當時，基督徒因信耶穌而受到極大的逼迫；但他們不但成為跟隨耶穌的人，也有使命在地上建立有組織的教會。

哥林多前書4：1，保羅提到：「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」他們要在地上建立耶穌身體的教會，所以保羅稱呼他們為「教會的同工」或是「神的工人」。當時，保羅建立的教會，慢慢變成一個組織化的教會。

蘇康錫表示，從廣泛的範圍來看，其實「門徒」就是「神的工人」。「神的工人（同工）」是在教會內的一個職稱或稱呼，同樣也是跟隨耶穌話語的耶穌門徒。

「管家」這個字的希臘原文「oikonomos」，是由「oikos」（指神的殿、信徒群體是神的殿）與「nemo」（指活在耶穌基督主權下的「新律法」，特別指摩西從神領受的律法，廣義的指聖經）的基礎型。

若從希臘原文的「oikonomos」來看「教會的工人」、神的「管家」在管理財務與服事教會該有的態度：這樣的門徒順服權柄，不會把神的財務當成自己的財務，是願意為主犧牲，真正服事神的人；不只會忠心在教會服事，也會在教會外傳福音；他絕不會破壞教會，也不會彼此結黨，是真正建造教會的人。

「同工」也就是沒有自我主張，接受神僕人吩咐就去執行的人；是主裡面的工人，也是順服神話語與神僕人話語的人。基督徒應要成為使徒行傳的門徒，因著神的權柄，成為教會裡面屬乎神的工人。

蘇康錫提醒所有基督徒，應該靜下心來思考，自己是「屬天的人」還是「屬地的人」？是「屬靈的人」還是「屬肉體的人」？

他呼籲，基督徒應該渴慕「天開了」，渴慕常常被聖靈充滿；若基督徒的信仰，只是以肉體（屬血氣）來服事，教會就容易彼此有紛爭。天開了的門徒，有神話語來引導其生命，天天領受神的光，常被聖靈的感動充滿，而能自由活出「門徒的生命」。

 

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