臨終關懷的福音天使　對末期病患及其家屬的支援：生死教育、義工探訪

臨終關懷的福音天使　對末期病患及其家屬的支援：生死教育、義工探訪

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馮家柏醫生對臨終關懷服務很有感動，於2006年創立「拉撒路會」。 (攝影/記者王志宏)

「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」(約十一：25)

香港專業的臨終關懷服務並不普及，馮家柏醫生對此很有負擔，於2006年創立拉撒路會，提供臨終關懷義工探訪及生命教育，陪同末期病患及其家屬走這不容易的路；並需要打破「人死如燈滅」的普遍看法，帶領其相信，信基督，在肉體生命結束後能上天堂。聖經中有記載「拉撒路」復活的故事，因此機構以此為名字，代表復活，永生，有盼望。

關懷義工以生命影響生命

臨終關懷義工探訪的工作，包括讀經、唱歌、禱告，分享生命，向末期病患及其家屬傳福音。馮家柏分享了數個團隊義工的探訪個案，當中有些感人和讓人印象深刻的地方。

案例1.夫婦復和
有對分居夫婦，孩子由太太照顧；及至太太患上末期癌症，便由拉撒路會的義工跟進探訪。「雖然最終太太離世，但離開前夫婦已復和。」而孩童改由丈夫照顧，之後丈夫信主了，拉撒路會也協助找教會跟進。

案例2.大好青年死前信主
有名20歲出頭的青年，父親早死，母親兼兩份工作來養活家庭，白天在食店洗碗，晚上當清潔工，青年也有前往協助母親工作；其本身學業成績優異，更獲獎學金，正準備前往英國升學。但當他發現患上末期癌症，起初怨天尤人，拉撒路會跟進了他2年，帶領其在逝世前信主，安祥離開。

案例3.愛惜兒子的爸爸
拉撒路會的探訪工作，不一定會受到支持和禮遇。例如有次，其前往醫院探訪一名患上未期癌症的年輕人，對方父親不理睬義工，但義工們仍持續探訪，經過一段時間的經營，最後父親接納了義工。「這位父親極為愛惜兒子，家裡與醫院有一段距離，還但是堅持每天送飯兩次。」其每天最少通車4次，如此身心靈的疲憊，義工看在眼裡都極受感動。

案例4.死前受浸
拉撒路會的義工除向末期病患分享福音訊息，還會安排洗禮。有名案是跟進一位39歲未婚女士，在死前一周提出受浸要求，並在完成心願後約3天離世。拉撒路會負責處理其喪事，讓死者的哥哥很感激。最後哥哥有沒有信主？馮家柏並不知道。他解釋，「對末期病患的家屬來說，見到我們可能想到不愉快、哀痛的經歷，所以在末期病患離開後，不大喜歡見到我們，讓我們難以跟進家屬在宗教上的發展。」

案例5.只被探訪過一次的社會賢達
馮家柏親身探訪跟進的末期病患並不多，但當中有位卻讓他印象極為深刻。在接到要求前往探訪的電話，探訪地址是西貢較為偏遠的地區，眾多義工當中，以馮家柏的住所最為接近，於是由他前往，發現末期病患是名50多歲的男子。本來計劃第二次探訪，但對方已等不到這天、就離世了。及後收到該名男子的家人邀請出席喪禮，「還在考慮是否出席，畢竟只見過一次，並不相熟。」仍決定出席的馮家柏，卻被嚇一跳，因出席者都是穿著套裝，原來他們都是高級公務員等官商名流。

案例6.洪荒之力出盡心血
馮醫生指出，團隊最經典的探訪個案，是末期病患－莫太。「每次探訪都有記錄，探訪了99次，外加3次處理其喪葬事宜。」其記錄了探訪點滴，如某天天氣熱，莫太不高興。另一天，因回大陸過中秋節，心情愉快等等。義工們與莫太同行，經歷悲歡離合，除了唱詩、讀經和禱告，也照顧莫太身體上的需要，包括餵食、處理大小便等等，醫院職員甚至還以為義工是莫太的女兒；莫太也被義工感動，由信佛教者，轉變成相信基督教。

馮家柏醫生不斷出席講座，分享生死教育。 (照片提供/拉撒路會)

生死教育

義工探訪是重要，而生死教育同時不能忽視，拉撒路會在這方面也大力發展。包括推出課程、講座和活動，以提升人們對臨終處境的認識、強化人面對喪親的能力。

拉撒路會首個舉辦的講座在2007年，藝人陳敏兒出席講座，分享兒子離世一事。而馮家柏則不斷出席與生死教育有關的演講。該會今年舉辦的課程，有藝術治療工作坊，以音樂、戲劇和舞蹈等不同的藝術媒體，幫助學員抒發內在情緒，加強抗逆力，渡過哀傷期。

談及目前該會的發展，其正在準備推出一本探討死亡的書，由20多位作者各自以不同的角度探討。另外，將會有關於死亡的徵文比賽，帶領社會大眾不要逃避死亡的議題。

而對於探訪末期病患的注意手則，可能是探訪者最需要的資訊。馮家柏提供了温淑妍院牧著《紓緩關懷：可做、不可做》一篇文章，當中有一段值得分享：

關懷探訪十「戒」探訪注意事項

1. 戒八掛–參觀示範單位。
2. 戒長氣。
3. 戒說教。
4. 戒批評對方的感受和想法。
5. 戒辯論。
6. 戒宗教比較。
7. 戒硬銷福音。
8. 戒宗教術語。
9. 戒「救世主」的心態。
10. 戒將被訪者的私事講給別人知，即使希望更多人為對方對方祈禱。」

這10個要點看似簡單平凡，但若因為愛護被訪者而做或說出來，將帶來反效果，因此建議必須留意。

1. 戒八掛–參觀示範單位。探訪者可能對示範單位有很多看法，只是末期病患及其家屬未必有興趣說一些有的沒的，探訪者還是不要亂說話。
2. 戒長氣。末期病患及其家屬可能已經身心疲憊，沒有心情招呼、聆聽探訪者的長篇大論。
3. 戒說教。沒有人喜歡聽說教，只會帶來反感。
4. 戒批評對方的感受和想法。每個人都是獨立個體，有屬於自己的思考模式，別人未必明白或認同，特別是末期病患及其家屬已在苦難中，訪客的批評並不能造就人，還是少說為妙。
5. 戒辯論。末期病患為了生存已花不少精力，還要額外花心神來跟別人辯論，實在太殘忍。
6. 戒宗教比較。若末期病患及其家屬相信某種宗教，探訪者必須尊重，否則將徒勞無功。
7. 戒硬銷福音。信耶穌需要「口裡承認心裡相信」，若讓末期病患及其家屬覺得探訪者一直說福音很煩憂，只好應酬隨便口裡說相信，就失去最終的意義。
8. 戒宗教術語。語言是用來溝通的，說些別人不明白的東西，又有何意義？
9. 戒「救世主」的心態。探訪者可能習慣去拯救別人，只是過於努力或刻意，可能會造成某些讓末期病患及其家屬有不愉快之處。

臨終關懷和生死教育都是大學問，大家即使暫時不會使用到，也可預先了解及認識，畢竟這些學問隨時都可能用得著。