隨著香港政策、歷史與社會發展，現今香港居住不少新來港人士與少數族裔如印度、巴基斯坦與尼泊爾藉人士，當中因為婚姻問題、經濟條件與文化差異，造成一定程度的適應問題。已故的李健華牧師，在1997年香港回歸時期創立新福事工協會（下稱新福），在將廿年的牧養過程，現任總幹事梁友東牧師與協會同工，遇到了什麼困境？當中又看到什麼異象？

新來港人士與少數族裔的困境

九七年以後有見部份新來港人士到港以後，生活貧乏並處於社會邊緣狀態，在香港需要很大的適應空間。至今運作了近20年，梁牧師指出新來港人士來港後的問題，當中有老夫少妻的相處，或丈夫因工作需中港兩邊走，造成夫妻分隔兩地的感情問題；有較嚴重的狀況是，是丈夫死去或決定離婚，留下只有雙程證的妻子，與在港生活的兒女有生活上的難關。梁牧師更說，當中更有新來港婦女因言語不通與生活困乏，一直不願意走出家門。

而香港開埠初期已有少數族裔居住與生活，現今在香港人口裏佔有幾十萬人，其中巴基斯坦、印度、尼泊爾各有群體，亦因為他們有各自的文化與生活圈子與群組，在香港生活、學習上都有困難，故此他們一般在香港職場上只可做低層的勞動工作。

全人關懷：身、心、社、靈

新福有見所身處的社區有這片禾場，便從身、心、社、靈方面著手：

「身」是指扶貧事工，其中有贈送物資、緊急援助金、食物援助還有義診等行動。

「心」，為不願意走出家門的新來港婦女作適應支援，避免其有抑鬱情緒。

「社」方面，幫助對方建立一套支援網絡。新福的職能是推動教會與新來港群體與貧困人士的橋樑角色，從而將教會帶入社區，亦將社區有需要人士帶到教會。

藉著教會他們因有整全服事並持續進行，並彌補、輔助社福機構對於個案的跟進模式，繼而建立一系列「同行」計劃，讓教會牧者、肢體主動並持續多年去接觸區內新來港人士。而社福機構的保障網絡外亦有一些有待支援人士，需要他們從中去幫助。

「靈」是指非單靠資源去支持有關對象，亦向對象傳揚福音，從而令對方有所盼望。新福將福音使命是帶入社會群組，同時希望今日的受助人在日後，亦能對他人做到一個回饋。例如，他能將福音帶回鄉，播下福音的種子，從而做出助人自助的效果。

現今新福有幾個計劃與事工，例如深度同行計劃與手晴家：前者有基金機構支持新福多年，並與教會合作，為有需要人士提供直接援助；手晴家則是製作手工藝精品來賺取一點收入補貼家計。

少數族裔事工方面，梁牧師認為香港教會的確較少做這方面的事工，從而與少數族裔造成隔膜。對於這方面禾場的需要，多由基督機構去侍奉當中南亞人，新福有見這年輕族群有音樂方面的恩賜，故開辦音樂事工讓他們能夠發揮所長。另外亦開設了一些粵語學習課程，與為少數族裔婦女而設的課程，亦維繫了與印巴婦女的關係。

守望

至於談到新來港人士與少數族裔的困境與守望，梁牧師提到，香港人對新來港人士仍有誤解、排拒與歧視。早於舊上世紀五六十年代，當時香港人口增加乃從一群從內地不同地方、藉貫來港的人士，從而令香港得以發展成今日的大都會城市。現今香港一些厭惡性與勞動工作，亦多由新來港人士與少數族裔擔任。

而前文提及巴基斯坦、印度、尼泊爾各有群體，在香港的尼泊爾教會，其奉獻不足，加上在港的年輕尼泊爾人均不願去教會，故此其發展有相當的困難；出於印巴兩國都有其信仰與傳統，牧養在港居住的印巴人亦不容易。

他亦說，若香港社會能夠接納當中的新來港人士與少數族裔，其實可為香港的未來帶來一股新的力量。否則，會因誤解、排拒與歧視令香港變成動盪與不安的社會。

香港政府政策的確有不完善之處，香港人縱然要承擔帶來的後果，但亦不能忽視當中的問題。藉著他們的事工，梁牧師希望新來港人士能夠將其正面價值展現，活得有尊嚴之餘，亦能回饋香港社會。

營運方面，梁牧師明言因他們沒有向政府申請資助，其資源收入依靠教會與肢體奉獻。而他們亦因為香港社會服務聯會的會員，故有機會申請抽籤去賣旗。另外他們亦會售賣服務來賺取收入，例如開設適應課程給新來港人士與少數族裔參加。

梁牧師亦坦然承認，新福屬下同工，其專業與薪酬實不同等，更指有同工現今仍住在劏房（比台灣雅房更小，甚至以床作房的租住地方）生活。不過他相信，這是神給他們的一份信心功課，同工願意留在新福，都出於一份使命。

訪問的最後時間，梁牧師他有感世界各地都有自己的保護主義，有需要反思，我們的信仰是什麼？我們又如何在這世界中堅持信仰呢？

▌HOT!!! 本周超熱門 ▌

禱告多年，父母終信主　鄭秀文：我們必須先用信心為他們祈禱，持續的祈禱，不要輕言放棄

【劉曉亭專欄】基督徒聚會太多，不好？

爺爺離世前手指天喊「謝謝耶穌」　孫耀威一人信主、三代得救！

【加入今日報LINE群　成為轉化社群媒體勇士】

逾萬讀者都喜歡看，24小時陪你用「新聞」看見「基督視野」

● 手機立即加入：(點我)
● 掃行動條碼：

• 關鍵字

意見反應