婚姻不限一男一女？只要兩人相愛就可結婚？—從同婚議題再思何為「婚姻」　

婚姻不限一男一女？只要兩人相愛就可結婚？—從同婚議題再思何為「婚姻」　

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從同婚議題再思何為「婚姻」。 (編輯中心製圖)

婚姻不限於一男一女？只要兩個人相愛就能結婚？這是近來社會上持續吵得沸沸揚揚的議題。有人堅持捍衛傳統婚姻價值，有人高舉自由人權旗幟，以致持不同意見的彼此，從立委、藝人、媒體、到市井小民，為同婚是否入法，討論得面紅耳赤。

到底同性之間的結合，能否算「婚姻」？又是否值得國家動用到修改《民法》，來保障同性伴侶關係的權利？而一男一女、一夫一妻的婚姻家庭價值與制度，有何值得國人「捍衛到底」的理由？

針對以上幾點，自1995、1996年起就開始談論此議題的「靜宜大學生態人文學系」專任副教授柯志明，從「婚姻」的「本質」與「價值」提出見解，供社會大眾思考。

長久以來，我們可能錯解了婚姻真諦

婚姻的本性及價值是什麼？這是我們今天面臨到最嚴重的一個問題。

在人類歷史上有各式各樣的婚姻制度，如一夫多妻、一妻多夫、甚至多夫多妻，柯志明指出，依據人類學研究，人類基本上、大部分的社會，都是「一夫一妻」，即便今天的伊斯蘭教國家，容許一夫多妻，但現實生活上，大多數仍然是一夫一妻。

婚姻一個很重要的本質，一定是存在於「兩性之間、男女之間」。朋友之間可以是異性，也可以是同性，但為什麼婚姻存在於男女之間？因為涉及到婚姻的本性及價值。

婚姻和人類的「生命、存在及延續」，有不可分割的關係。如果人類的生命是尊貴的，那婚姻一定也是尊貴的。

婚姻存在於男女之間，而且不是一般的男女，請注意，婚姻它是一個「公共的關係」。它不是一個私人關係。作為夫妻，有一項非常重要的價值，在於「公共性」。朋友可以有私人性，但夫妻關係不能是私人性，意即不能不告訴別人，甚至有義務要告訴別人，否則會產生很大的困擾和混亂。

婚姻必須「公共化」。婚禮一個很重要的意義，就是「宣告婚姻的公共性」，為什麼婚姻要變成一種公共關係？因為它要「得到整個社會的制度性保障」，且必須要有整個社會的力量去保障它，這是因為，婚姻與整個社會的倫常秩序、人類延續生命，有不可分割的關係。

婚姻，很自然的就會變成家庭，家庭，很自然的就會繁衍成社會；婚姻、家庭、社會的倫常關係，是「自然產生」，而非「人為建構」出來。

柯志明進一步反問，如果婚姻是社會建構，那社會是否也是社會建構？又是什麼建構了社會？社會從哪裡來？

不容否認的是，社會，是從家庭、從婚姻而來。我們的文化一直想灌輸我們一種觀念，婚姻是人類從社會發明。

事實是：

婚姻不是人發明的。

婚姻及家庭，是先於社會群體而存在，更是先於國家而存在，婚姻是「前政治」的一種存在。

所以同性婚姻，不能算是婚姻。

1203北中南共有20萬人站出來表達守護婚姻家庭價值、及下一代教育的決心，盼政府能聽見民意。圖為台北場凱道集結。 (照片提供/下一代幸福聯盟)

那到底在吵什麼？

國家有絕對必要的理由，來保障、甚至不可更改「一男一女、一夫一妻」的「婚姻制度」，更甚來說，不但不容草率更改，還必須「保障到底」。

請問，我們台灣有沒有賦予同性婚姻的「自由」？如果同性戀者結婚，會被逮捕、被判刑嗎？答案是「不會。」所以台灣的同性戀者有沒有締結同性婚姻的權利？答案是「當然有。」那請問，到底在吵甚麼？

談論同性婚姻時，至少在台灣、西方社會中，同運要爭取的不是「可不可以結婚」，「因為你(同性戀者)結婚，其實沒有人會管(限制)你。坦白講，在台灣你要跟一隻貓結婚，沒有人會管你，或是跟手機結婚的都有。(這些)沒有人會反對你，沒有人會逮捕你，政府也不會去干預你，所以你不可以說沒有這個自由，是有這個自由，只是它是『不被干預』的自由。」

柯志明表示，現在要爭取同性婚姻的人，要爭取的不是結婚的自由，他們極力要爭取的是，國家用一個制度予以保障、以及「肯定」同性婚姻，若以法學觀念來說，意即，其爭取的是屬於「積極的權利」，也稱作「福利權」。

就像在台灣設立大學，不但有辦學自由，國家還設立大學法律的制度、予以保障。然而必須要問的是，國家為何要用某些制度、去保障某些事情呢？

請問，台灣有沒有用制度去保障「男女關係」，台灣有沒有「朋友法」？有沒有「愛情法」？大眾有沒有去要求國家保障，比如用一些補貼，讓我們談戀愛時有特別的福利？「沒有。」

但愛情重不重要？「重要。」很多「關係」都很重要，可是，國家沒有設立制度去保障它。

國家為何要設立制度去保障婚姻？Why？理由很簡單。

因為「被保障的對象」，對國家來說，具有「積極重大的價值」。

請問，國家會生小孩嗎？小孩從哪裡來？小孩是從「人」生出來。國家由人民、主權、領土組成，其中「人民」最為重要，因為沒有人民，就沒有人伸張主權，沒有人民，就沒有人佔領土地並管理。人是最重要的，而人是由國民生出來；但人不能隨便生，國家希望人民在被國家認可的一個制度、關係內，去生小孩。

在生理上，「人」需很長的時間去成長；在心靈上，「人」需要被教育成一個「有價值」的人，如何做到？必須要在「婚姻裡面」；婚姻和生育，有不可分割的關係。

現今世代喜歡談戀愛自由、不喜歡生育，矛盾的是，如果人這麼的有尊嚴，為什麼我們會去鄙視將人生出來的婚姻呢？如果人是非常尊貴的，那麼我們應該要去「珍惜」會將人生出來的「男女關係」。如同我們會珍惜地球，因為地球使尊貴的人可以生存，道理是一樣的。

所以，你重視人的價值，你也會去重視－使得人生到這世界上、長成一個有價值的人的「那一個關係」，而那個關係就是「婚姻」。

這就是為什麼我們國家要去保障婚姻，幾乎沒有例外。全世界都是如此、沒有例外－積極的去保障婚姻。

可是今天有人提出另一種看法，認為婚姻不限於異性、男女，同性也可以有婚姻關係，這時，他們對婚姻提出一種新的理解，而這理解，是以前大家從未碰過的挑戰。

同性戀關係，在人類歷史中早已存在，可是柯志明還未聽過哪個歷史階段，有哪個文化，要去提倡同性婚姻。即便是對同性戀行為有極度包容的社會，如古代西方社會，也未有所謂同性婚姻的主張。所以今天同性婚姻的主張，絕對是件非同小可的事，因為它對婚姻進行一種「重新定義」。

今天這世代碰到一個挑戰，就是婚姻要「重新被解構、重新被定義」，以後和性別有關的這些名詞和倫常角色，都要取消，如父親、母親，這些有「性別關係」的角色，都要取消，用「中性名詞」來代表。

柯志明強調，這不是針對個人、或一些族群，而是談一種制度、一種文化。所以請不要以為這樣的言論在捍衛傳統婚姻，或反對同性婚姻，甚至認為這是在仇恨同性戀者，請不要這樣想，這個邏輯是不正確的。

「除非你說服我是錯的，否則我一定會堅持這個價值。」柯志明說，此價值和論述對大眾是有益的，是會幫助人的，即使遭遇攻擊，但為此，他會堅持下去，也勉勵大家如此行。 (攝影/記者張嘉慧)

在此議題上挺身而出的「價值」　回到聖經來看

我們不要以為這是涉及到個人的事情，它其實涉及到整個社會文化。

從聖經來看也是一樣，創世記第一章、第二章，那時沒有國家，但那時已經有婚姻。

婚姻是上帝設立的。

上帝造男造女，有一個很重要目的，就是要他們二人成為一體，很「自然」就是這樣。

婚姻一定跟「男女」有關係，一定跟「性」有關係，因為它跟「生命」有關係，而我們的生命一定跟性有關係，跟我們的「母親、父親」，他們的「性關係」有關係。

柯志明說，看《聖經》中十誡的後六誡，基本上都是屬家庭倫理範疇。有神學家說，其實整個《聖經》就是上帝對人類一個「大家庭的敘事」，我們人類就是一個大家庭。講得再神學一點，上帝在某個意義上、在內裡的意義上，祂本身也是具有「家庭關係」的上帝。上帝是「三位一體」的上帝，祂有三位格－聖父、聖子、聖靈，在內裡的意義上，祂就是一種家庭關係。

聖父(父)、聖子(子)，聖靈生了我們，所以具有母性(母)特質，得見家庭非常重要。如果要回到神學來說，家庭的結構，其實是根植於上帝的「三一性」，「請問，我們可以隨便亂改變這種關係嗎？我們沒有這個權力。」

正因婚姻是上帝所設立，所以即使是非基督徒，也能理解這件事，因這是屬「創造的秩序」，所以非基督徒也能夠憑著作為人類的人性，理解婚姻關係。

世上的光鹽，具「公共責任」

耶穌的門徒要做「公共的基督徒」，基督徒的身分，本身就具有公共性。沒有私人的基督徒、沒有隱藏的基督徒這件事。聖經說，基督徒要做世上的鹽，世上的光，這就是基督的「公共身分」，代表我們有「公共責任」。

「我們(基督徒)有責任，這是我們的見證，我們去維護『跟大家都有利害的那個價值』，即使被攻擊，也沒有關係。」柯志明勉勵。

這樣是否就代表不愛惜同性戀者？「不是，絕對不是。」

因著為婚姻家庭議題發聲，柯志明常被汙名化、常被罵沒有愛心。「我很誠實說，我有非常多同志朋友，他們很愛我，甚至有很多人因我而改變。」

「我們要愛人，但愛不可以離開真理。」

針對同性婚姻議題，同運人士頂多就是訴諸「平等、自由」，而美國政治哲學家Michael J. Sandel曾說，平等、自由，都沒有辦法說服我們，為什麼同性婚姻必須被國家用制度予以「保障」。

同性婚姻的背後，是有股強大的「性解放文化力量」在推動，柯志明已意識到，這種運動會變成一種「價值上的獨裁」，從台大機械系被罰的這事件，已經很清楚看出來。就是，一但你不認同，它會透過政治的力量，來壓制你。它會使得你喪失宗教信仰的自由、良心的自由、言論的自由、思想的自由。

在歐洲、美國、加拿大的現象，已經非常清楚展現出來。所謂反歧視法、仇恨言論法，這些法，都是要用來對付不認同他們(同運)價值的人們。這是一種「新型的獨裁」。其已嗅到「集權主義的幽靈」在台灣上空盤旋，所以大眾要起來fight，對抗它。

「我非常歡迎不同的意見，可是你(同運)不能限縮我們言論的自由、信仰的自由。」

更多相關論述，可參考柯志明新書：《無所謂同性婚姻－婚姻的本質與價值》，由橄欖華宣出版社發行。為何要保障男女婚姻制度？為何不應設立同性婚姻制度？裡面有很清楚的闡述。這本書有很重要的一大特色，它不是神學的書，裡面一句《聖經》也沒有，因為不是寫給基督徒看，而是希望寫給非基督徒來讀，裡頭全是用一般語言，用邏輯、論證，做說服基點。