基督徒可能不知道自己「中毒很深」，

基督徒需要解毒——巴比倫的毒！

 

巴比倫有哪些特徵？巴比倫的毒是否仍存於教會和神兒女中間？

2022祭司總聚（二）「靈界狙擊，百發百中」，此次有126間跨城市、宗派教會，逾千肢體參與。第二日上午，由新竹新恩堂牧師樊汝川分享「金像與劇毒—我們仍深居巴比倫」主題信息。

 

先從「聖經」來看巴比倫源起

這一段「巴比倫劇毒」的人類歷史，先從以下「七段聖經記載」開始談起：（可一起仔細看看）

 

1.創世記2:8，耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。

 

當人犯罪後…

2.創世記3:23-24，耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

 

3.創世記4:16，於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。

 

4.創世記11:1-2，那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。

 

當人被拒絕（受傷）後….

5.創世記25:6，亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。

 

6.創世記25:17-18，以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖【原文作本民】那裡。他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在亞述的道上。

 

7.創世記28:8-9，以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實瑪利那裡去（東邊）…

 

以上經文有一共同處：東方（東邊）。

 

「去了東方」是聖經指出的「事實」。而為何，受傷、遭拒的人，都去了「東方」？

 

樊汝川牧師點出，東方有一個「巴比倫」。如此來看，能否視「巴比倫」為「受傷陣線聯盟」？

 

此造成什麼後果？

 

人類有一「表觀遺傳」：悖逆神

創世記11:4，「他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」

 

這就是歷史上有名的「巴別塔」事件，有兩大興建目的：傳揚我們的名、免得我們分散在全地。這是當時人類對於上帝審判的「反判」行動。

 

巴別塔的建塔始祖為「寧錄」，名字之意為「反叛者」；他為世上英雄之首，意即，（大洪水之後）從他開始了地上的英雄。

 

創世記10:8，古實又生寧錄，他為世上英雄之首。

 

創世記10:9，他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。

 

上段經文若按希伯來文原意，有更深一層意思：寧錄（膽敢）在耶和華面前作一個囂張的「殺手」。

 

從創世記10:10-12也可見，寧錄建立了「城市文明」，為的是「抵擋神」。

 

當人類在地上被神變亂口音之後，自此建立不同「國家」。創世記10:10說，「他國的起頭是巴別…」，得見，該國的國父為寧錄，國家設立目的是抵擋神，非定意完成上帝的救贖性命定。

 

值得注意的是，寧錄做這些的原始「動機」，是基於受傷、為要證明給人看。

 

這很像什麼劇情？當離開神面的該隱，似如大兒子被父親趕逐出去，然後在外自立門戶、堅苦卓絕，建立起一番事業，為要證明自己能闖出一片天，甚至還想起來對抗父親的集團。

 

從聖經記載可知，「人類歷史」就是如此開展的，而有了現今的文明。

 

「我們真的是不知道，原來我們『中毒很深』！」樊汝川說，基督徒並沒有想到，其實在人類的生命裡，有一種「表觀遺傳」，就是——悖逆神。

 

「我要證明給祢看、不用靠祢、我也可以塔頂通天，」這就是人的罪性與敗壞。

 

此外供參，在還原聖經希伯來脈絡的《原來如此》一書中，據作者考究，得出寧錄（後改名叫「暗拉非」，意為黑暗代言者）為撒但的朋友。

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• 眾人禱告。（圖 /全國禱告網絡 提供）

進一步從「考古學」來看巴比倫發展

 

巴比倫「社會系統」

從兩河流域挖掘出的文字，解讀出巴比倫的「社會系統」，為階級社會、金字塔型社會結構，如下：

 

1.中央極權的君主政體，國王權力來自神，國王自己可謂神的化身。

2.國王之下，是中央政府官員與祭司集團，…國王的權力要受到祭司極大制約…。有時，祭司對人民的影響力還在國王之上。

3.在祭司和下行政官員之下，是貴族集團和富商，他們一起構成社會的上層。商人是社會的重要集團，在巴比倫時期，官商和私商是社會一支重要政治力量。私商涉足除國家和神廟經濟外的一切商業活動。除經濟領域外，大商人還直接參與國家管理，甚至代理國家稅收、擔任城市法庭的法官。

4.社會最下層是奴隸，其來源有三：戰俘、外邦人、奴隸所生子女。

 

巴比倫「兩大文明」

一，城市文明

兩河流域的文明，本質上是一種「城市化的文明」。其發展圍繞於城市的政治、經濟及社會生活，演變為一個龐大的「都會綜合體」。巴比倫城全盛時期，人口超過50萬（當時屬大城市）。

 

50萬人口是什麼概念？大約為新竹城市的規模。得見，「城市文明」在古巴比倫時代就已存在。

 

二，商業文明

以商業、賺錢為導向。

 

美索不達米亞工商業發展的頂峰，應屬「巴比倫時期」。以至於有人說，巴比倫文明本質上是「商業文明」。

 

由於交通工具的革新，巴比倫的商務由國內市場推向國際市場，成為近東的貿易中心。

 

（資料參《失落的文明：巴比倫》）

 

綜上所述，現今世代，是不是很像處在「巴比倫」的思想、結構裡？樊汝川再一次問：「是不是我們都『中毒』了？！」

 

隨後，他也給眾人看了當時的宏偉塔廟遺蹟，又問到：人在其中生意興隆、日子過的很好…，這不就是我們（人）在追求的嗎？若你住在這城中，會不會引以為傲？那，你覺得人還「需要神」嗎？

 

所以，我們應當「非常留心」。

我們需要解毒——巴比倫的毒。

應當分外留意：教會的「王」是誰

我們應當非常留心「人的群聚」。

 

因為，從歷史脈絡來看，「國」由此而生，進而，「巴別塔」就在其中被建造起來。

 

教會，也是「人的群聚」（被神呼召出來的一群人），因此教會也等於是一個「國」，重點是，國裡面的「王」是誰？

 

若我們想「自己作王」，就是掉到「巴比倫」的系統裡。

這給予一個很大警訊：應當分外留意——教會的王是誰！

（下篇待續～）

 

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