極端氣候事件頻傳，今年夏天歐洲適逢500年一遇的大旱，萊茵河幾近乾可見底的程度；南亞國家巴基斯坦卻遭遇世紀洪災，洪水導致境內有三分之一的國土都遭淹沒；美國境內中部與東北部的氣溫亦創下新高，並因高溫、乾旱引發數起大火。

 

環境改變已成為世界問題，王福義教授呼籲，眾人需要更多了解問題「成因」，且基督徒應看見氣候問題與神學間的關係。

 

「聖經中有多處經文提醒我們，環境保護的重要性。據此，我們都該遵循神的教導，明白教會與基督徒在生態保育上，應該要做到的責任。」

生態環境的變化與觀點

由牧者與學者專家攜手組成的「鹽光論壇」，每週一次舉辦專題講座。9月26日晚間，邀請在香港有「郊野公園之父」美名、現為香港中文大學地理及資源管理系客座教授的王福義教授，分享「環保神學」專題。

王福義表示，研究顯示從1990年開始，地球上動植物滅絕的種類，遠超過去1500年內消失的物種數量。對此有學者指出物種滅絕，與人口增加、人類發展需求、越來越高漲的各種欲望息息相關。

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• 鹽光論壇藉由「環保神學」的舉辦，希望讓更多弟兄姊妹看見參與生態保育工作的重要。（圖/Fook Yee Wong FB、shutterstock）

不過，若是用信仰的角度來看待生態環境議題，則看到世界的改變源自於人類思想的變化；思想會影響行為，而信仰則有能力改變人的想法，「基督徒要更敏銳地察覺『人』在天地中的位置，神賦予人的身分與職責。」

現有「人本中心」、「生態中心」、「神本中心」三種討論人與自然關係的取徑。「人本中心」雖說都是以人為本，但若照流派細分，會認為人宰制自然的權力上，有輕重之分，惟思想核心還是都以人類利益為中心。

相對的，「生態中心」則是講求順其自然，人與自然平等，甚或強調人不會高過大自然，不應該單以其他物種是否對人類的好處，來評比這個物種的重要性，必須要追求人類與萬物處在相等的位置。

以上帝為中心的生態觀

德國神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）1985年出版《創造中的上帝：生態的創造論》，書中提出「以上帝為中心的生態觀」，主張神的自然（sphere of nature）與恩典（sphere of grace）是不可分割的，每個受造物當然都是有價值的，每個受造物也都與造物主連結。

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• 認識以上帝為中心的生態觀，將能啟發我們對於環境保護的正確認識。（圖/shutterstock）

回到聖經文本，舊約聖經中有關環境的主題分別是：

（1）創造

創世記1:2-31揭示上帝創造世界，是有步驟、有計畫的，而神看一切都是好的。透過神的工作，讓創造前不好的狀態得以完結，不論是空虚、混沌、黑暗、未有内容、不規則無界限、看不見影像的「六無」狀態，都在神的手裡全然改變，成為和平有序的環境。

（2）管理

神的創造之工完成後，創世記1:26、28以及詩篇8:5記載，人被受託治理全地、管理一切神所造的。亞當據此為生物命名，使其各從其類。只可惜對於「治理」一詞，有時會解讀為統治、高壓、高高在上的意思，長期下來就也造成生態危機。

（3）立約

縱然神將治理這地的責任託付予人，但祂仍持續維持所創造的一切。因此，「耶和華見人在地上罪惡很大（創世記6:5）」、「神觀看世界，見是敗壞了（創世記:12）」這讓上帝決定用洪水毀滅罪惡的大地，卻又因挪亞建造方舟，讓地上萬物於滅絕中仍得著神存留的恩惠。

洪水過後，挪亞獻祭，「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。（創世記8:21）」

為此，神與挪亞與他的後裔立約（創世記9:9）。王福義形容，這就像是神親自召開了史上首次的「地球環保高峰會」，立下了永不改變的彩虹之約，神應許「水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。（創世記9:15）」

（4）土地

根據舊約的記載，「土地」乃是當時生活的必需品，在連年天災、乾旱、瘟疫、飢荒、戰爭等事件中，神透過召亞伯蘭成為選民（創世記12:1-3）來顯明人與大地的關係，強調地是由神賜給選民、人要遵行神的吩咐，在宗教、社會、道德、生態四個面向都照神的心意行事。

神給人與土地的誡命

在宗教的面向，神提醒人要守摩西的律法，不可拜迦南的神祇、不容拜巴力及淫亂的偶像，也不可隨從當地人的風俗，以免讓土地滿了偶像與惡事。

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• 神以洪水毀滅罪惡的大地，卻留存挪亞方舟，作為萬物不致滅絕的恩惠。（圖/shutterstock）

社會方面，需謹守不流無辜人的血，若有這樣的人要幫助他建立逃城，要遵守地界、不可以隨便取人之物、不可惡待外人，要照顧孤兒寡婦，收割時也不可盡收，要有所保留，讓窮困者得以拾取享用。

道德方面，則禁止有如迦南人那般的性方面罪行，若營商者要留意商業往來的公平性，交易時度量用的砝碼也要公正不阿。

生態方面，神教導「安息」的觀念，人、奴、牲畜都需要有休息的時間。而人在對待地上萬物時，則不可取用殆盡，要存留幼小的生物，不可過度榨取。

王福義表示，藉著諸多誡命，神要人看見土地是屬於神，人僅是寄居客旅。土地的純潔與人的道德息息相關，若人不遵行神的誡命、自私貪心的破壞與神的約，終將也會自食惡果。

教會與基督徒的環境責任

從舊約到新約，四福音書、保羅書信中都能看到對於生態環境的提醒，再一次就「管家職事」、「人與神的關係」多所提醒。

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• 雖然神與人立下彩虹之約，但人還是需要明白自己的管家職事，才能在末了與神交帳。（圖/shutterstock）

回應神對自然萬物的關顧，王福義指出，當代基督徒可做出的回應，除了更多熟讀聖經、更多留心當代環境現況外，歐洲基督徒環保網絡（European Christian Environmental Network）也提出了實用的「四R行動」：

Reduce（減少消耗）：減少消耗能源

Refuse（拒作幫凶）：拒買損耗環境的產品

Reuse（一用再用）：不使用一次性的免洗餐具

Recycle（回收物資）：做好分類，確實回收可再用的物資（例如：印表機墨水盒）

凡愛生他之神的，也必愛從神生的。

—約翰一書 5:1下

王福義提醒，目前全球生態環境都已因人類不當開發，受到極大的破壞，每個人最終都要向創造主交帳。

身為神的兒女我們，都有責任要看重生態的價值、建立能讓環境永續發展生態倫理，用實際行動更努力保護神所創造的大自然。

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