「杜拜有點像是全新版本的香港。」哈博士並以電影《重慶森林》比喻當地有華人聚集的「International city」。杜拜的居民來自世界各國，而這裡也是穆斯林世界裡相對宗教自由之地，基督徒可公開聚會──在其他中東國家難以想見。

 

這是「穆宣」新契機嗎？你知道，20世紀後穆斯林大規模歸主運動次數，超過以往世紀總和嗎？什麼是當前的穆宣議題呢？本報邀請甫自杜拜返台的「台灣愛穆」負責人哈博士逐一分享。

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• 杜拜的夏季在四至十月，氣溫可高達45℃以上，局部沙漠地區有小沙暴。杜拜政府致力使經濟多元化，大力發展商業及服務觀光業，建築業快速增長，城市建設經歷前所未有的發展，現石油產業僅占其經濟一小部分。（圖/shutterstock）

上帝大動工，20世紀後穆斯林大規模歸主

20世紀後，穆斯林世界出現大規模的歸主運動，其發生次數超過以往世紀的總和，「台灣愛穆」哈博士說：「這是一個跟以前很不一樣的時代。」

原因諸如：科技進步、交通發達，大環境的變化（例如：內戰、難民潮等），加上伊斯蘭國（ISIS）的暴力行為，促使許多穆斯林思考：「何以所信的宗教會變成這樣？」

這時代，更多不同的宣教單位及裝備資源投入，基督徒也藉著善用網路媒體發展新策略等。

而最大原因是：上帝自己正在這時代動工！

至今，穆斯林歸主者（MBB，Muslim Background Believer），多數的信主關鍵仍是透過異夢、異象等超自然的屬靈經歷；《靈風飆起──近年在伊斯蘭世界中的穆民歸主運動（A wind in the house of Islam）》一書曾對此作出整理。

現代，穆斯林信主已不是件新鮮事，哈博士表示，當代教會真正要面對的問題是：穆斯林信主之後，怎麼辦？以前還停留於理論，近年，教會已經必須面對百花齊放的實務新課題。

穆宣議題，當前正夯

面對穆宣，哈博士分享當前正熱的議題，例如：什麼樣的聚會及門訓方式，適合MBB（穆斯林歸主者）？他們又當如何從自身文化出發、開拓出屬於自己的教會並培養領袖？

以及：基督徒如何全球動員、投入穆宣？必需對於大環境，有相當的敏感度，實務上也要面對簽證、靈性及品格的課題，以及西方文化下的基督徒，如何與以阿拉伯文化為主的穆斯林歸主者彼此信任等...

看見穆斯林大規模歸主，誠然振奮人心，然哈博士坦言，若帶領者沒有妥善跟進、扎實門訓，MBB面對不友善的環境仍容易流失、徒勞無功，或曇花一現、成為混合主義的信徒；故此，教會更不能只關心表面的得救人數以及神蹟奇事。

教會當自勉培養文化的敏銳度，以合宜之分，尊重善待穆斯林歸主者，效法初代教會，沿襲其並未要求外邦信徒行割禮、遵行條規，而是以智慧把握的原則說：「謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫（使徒行傳21:25b）。」

請試想：你會不會認為，MBB既然都已信主，則和大家一起吃豬肉又何妨？或覺得，對方一定要配合自己所屬教會的文化，用同一種方式聚會、敬拜讚美？甚且對伊斯蘭文化一無所知，直認為其很落後？

哈博士表示，若基督徒沒有相關文化素養、站在「對方的角度」進行關懷，而是採過去「帝國殖民式」自認高人一等的對待態度，都會讓穆斯林歸主者的處境陷入困難。

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• 現代穆斯林信主，已不是新鮮事，而面對穆宣，教會當前議題是：如何妥善跟進穆斯林歸主者（MBB）？如何扎實門訓並協助他們開拓屬於自己的教會，以及培養領袖等。（圖/shutterstock）

「杜拜」是穆斯林世界裡相對宗教自由之處

位於阿拉伯灣東南岸的杜拜，是阿拉伯聯合大公國七個酋長國之一「杜拜大公國」的首府，為該國人口最多的城市及中東地區的經濟金融中心；杜拜身為全球城市也是世界交通樞紐之一，居民來自世界各地。

因此，杜拜是穆斯林世界裡相對開放、具宗教自由之地，基督徒可公開聚會，並得在當地傳福音──這是其它中東國家無法看見的場景。

然而，杜拜仍存有宗教限制，例如：基督徒只能在國家所規定的地點聚會，並非可以隨意自建教堂。

而定規的教堂建築裡，可能同時含括中國教會、菲律賓教會、國際教會、越南教會及印度教會等，全按規定只能在該建築裡聚會。或若空間不足時，教會也可轉而申請「租借酒店的會議廳」聚會。

哈博士說：「就中東來講，杜拜不管是位置、開放程度或現代化，以及跟西方的關係，的確都滿特別的，但若單純以『穆宣角度』來講，可能僅能作為跳板。」因阿拉伯人於當地實占少數，且階級分明。

多元文化景象，有如放大版的《重慶森林》

哈博士分享杜拜十分鮮明的階級景象，身著袍子的富人悠閒坐在高級咖啡店裡，而服務員都是印度人、巴基斯坦人或菲律賓人等移工族群。

身處杜拜時，他隨時在想：「我的錢夠不夠用？」例如：4片西瓜折合台幣約250塊；而若錢越多，就可以消費越多奢華的項目，琳瑯滿目、應有盡有，但若金額不足，就只能拍照，難以再有進一步的消費或經驗。

他以「全新的香港」比喻文化環境多元的杜拜，以及用王家衛導演的電影作品《重慶森林》比喻各國勞工聚集的International city，哈博士說：「那裡有從世界各國來打工、各式各樣的人，International city有點像是放大版的香港重慶大廈。」

其中，華人最密集的地方是「龍城」。

身處杜拜，你可以碰到最光鮮亮麗的一群人，也會看見最混亂的一群人，可謂龍蛇雜處；哈博士曾蒙在當地做生意的台籍姊妹帶領走訪，對方表示：「疫情這一、兩年特別混亂，發生多起綁架殺人案，現在好一點了。」

原來，杜拜疫情時仍向世界開放，因而有更多經濟需求的人前往掙錢，社會因此有過一段動盪，之後，也曾經歷政府一番清理政策。

一個放大版的「重慶森林」，有各式大廈、人才濟濟、全新尖端科技、各國銀行及國際品牌入住…然而，也存有黑暗的角落、許多不見天日的需要。

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• 杜拜打造出世界最大的人工島嶼「朱美拉棕櫚島（Palm Jumeirah，又稱朱美拉棕櫚群島），島上建有許多豪宅及豪華酒店，而每座別墅前都是人工的沙灘海灣。（圖/shutterstock）

為「穆宣」前往杜拜？思考挑戰

長年投入穆宣事工的哈博士，如何看待「台灣教會（人）前往杜拜宣教」的可能性呢？他表示，有諸多要考量的面向。

第一是對經濟的考量，例如：一次簽證近五千塊，而若以投資房地產長住，基本則約70萬美金（2,100萬台幣）；其他又如語言限制等。

即使可用英文、而不以阿拉伯語傳福音，但是否能面對許多文化衝擊或乾燥的天氣？而留在當地後能做什麼？如何與各族群建立關係呢？

當然，宣教能別於傳統模式，採營商宣教或以專業前往就職，但宣教的策略細節是什麼？裝備又是什麼呢？對於當地文化，我們能瞭解多少呢？

台灣教會長年身處於環境友善之境，能適應階級鮮明的社會嗎？

下篇，哈博士將進一步分享，前往杜拜所見的（華人）教會現況，以及面對宣教大使命時，台灣人有哪些關鍵面向需要自我突破。

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• 許多杜拜的建築物設計大膽奇特，2018年開幕的杜拜門（The Dubai Frame）有著金色外框，遠看彷彿一座畫框。（圖/shutterstock）
  

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