路得記是一部優美的希伯來文作品，蘊含很深的啟示和寓意，其中波阿斯在城門口前招聚眾長老，一起商議的場景，其實正是一場Ekklesia的議會。

 

Ekklesia就是「城門口的天國議會」，首重的是「天父的啟示」，而不是「血氣」來的；其宣告、禱告、釋放相當有能力，使在地上釋放的，在天上也被釋放。

 

究竟路得記中的「拾穗」、「拿俄米」和「波阿斯」預表什麼涵義呢？

Tod大衛會幕中心章啟明長老以「從路得記認識Ekklesia」為題分享主日信息。

挪移地界或是產業要尋求神，因為這關乎命定

使徒行傳17:26：「他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。」命定是關乎血脈、時間（年限）和地理（疆界）。

而路得記1章1-5節中談到一個悲劇，猶大家伯利恆城裡面，有一人名叫以利米勒，遇到飢荒時，帶著妻兒匆忙的挪動地界，往摩押地去避難，但這塊土地沒有很歡迎他們，不久以利米勒死了，兒子也死了，只剩下妻子－拿俄米。

當我們要挪動地界時，要先尋求神，不能隨意挪動帳篷（包含住處、職場、教會），因為挪動地界，常常就是挪動了你的命定。

故於撒母耳記下21:1中描述到，遭遇連續三年的飢荒之際，大衛尋求神時，就知道是因為前人留下的罪孽所致。也就是說，我們若習慣性犯罪，就成了過犯；若是罪得以傳承至後代子孫，也就屬血脈中的罪孽，但不論是哪一種，耶穌寶血都能夠潔淨。

遇到困難時，我們當尋求神，為何地土不為我們效力，是因為罪、過犯還是罪孽？還是因別人的緣故被玷汙？神會賜下啟示和幫助。

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• 命定關乎我們的土地和產業，在挪移時需要先求問神。（圖／shutterstock）

   

立約使我們得以進入新身分

在路得記1:6-7中，拿俄米要與兒媳起行離開，回到猶大地去。希伯來文Aliyah意即歸回，是一條上行之路。

以色列的黑門山大約1千多公尺高，耶路撒冷大約800公尺高， 當人們要到耶路撒冷朝見神，其實是一個登山的上行之路。

當我們明白挪動地界是個錯誤時，回轉是一個必行之路。神不斷把全世界的以色列人，帶領歸回以色列這塊土地；我們這些屬靈的以色列人，逐漸從替代神學，歸回來對齊神。

原本拿俄米勸路得不要跟她，勸媳婦回到摩押地，但路得堅持要跟隨，並且與她立約，說：「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」後來拿俄米就決定讓她跟隨。

「立約」是一個很關鍵的事情，神與我們之間透過立約，使我們可以進到神的國度！猶太人透過舊約成為神子民，外邦人透過新約成為神國家人，與猶太人一同歸屬於神。

立約是開啟進入新身分的一條道路，因為耶穌基督為我們打開一條又新又活的道路，使我們可以來到祂面前！

何西阿書12:13：「耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。」提醒我們要持定所立的約。

當我們以自我為中心，將「自我價值」凌駕於國度之上，形成一個自私的心態，也就是世界所謂的人本，面對於此，我們更要堅定用信心，持守神的話語。

當我們因新約，在耶穌基督裡成為新造的人，藉此深知是先知把我們領出埃及地，將我們保存，我們更要時時維持與主甜美的關係。

當拿俄米與路得回到伯利恆，正好是大麥收割的時節。（路得記1:22），正是他們回轉的時刻。

每次節期都是一次與神相遇的時機；當我們開始過猶太節期，掌握與神相遇的時刻，就能啟動人生的命定。

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• 我們要走回上行之路，回歸與神相遇。（圖／shutterstock）

   

啟動命定需要累積神的話語

1.拾穗

蒐集種子（拾穗），神的種子就是話語，當我們每天讀神的話語，累積到一個程度，會發現神的道充滿在裡面，這些道就能結出百倍、千倍的果子。

「你必須先拾穗，沒有拾穗就沒有種子（神的話語）在裡面。」箭袋充滿的人，就能使我們得勝。

拿俄米與路得把握春天時節，拾穗，特意地來到波阿斯的田地（路得記2:1-3），波阿斯也在眾多僕人與拾穗的眾女之間，第一眼就看到路得，並問起監管僕人，得知她非常殷勤拾穗。（路得記2:5-7）

「當你殷勤，神就會為你開門！」章啟明提醒，我們要定點定時、持續深入，不論讀經禱告，時間到了有天使就在那等待，頻率對了，下載神的話語就會非常快速。

2. 恩惠、恩慈憐憫、相遇

路得記2:10-12中，波阿斯告訴路得，不用到別的地方拾穗，可以好好在這塊田地裡面，且已吩咐監管人厚待，路得感謝叩拜。

「你在暗中所做的，神在明處要報答你！」當時波阿斯就向路得宣告，願耶和華照你所行的賞賜你，只是沒想到這個賞賜會跟自己有關係。

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• 當我們每天讀神的話語，時候到了就能結出百倍。（圖／shutterstock）

拿俄米預表了聖靈的「先知性」

在路得記中，拿俄米預表了「聖靈」。

在路得記3:1-5、18中，拿俄米考慮要為路得找安身之處，也就是新的丈夫、婆家，就出了個點子，在波阿斯於場上簸大麥時，夜間去到他睡的地方，掀開腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。

路得順從，按照婆婆的吩咐，她所做的就是去「主動求婚」；而若處理不當，就會留下很多閒言閒語，甚至風俗上的敗壞，但她仍選擇相信拿俄米的判斷。

身處末世的我們，一定要學習如何聽聖靈的聲音。

史提夫萊特（Steve Lightle）曾帶領一百萬個猶太人，回到以色列，並寫了一本書《再出埃及》。當時在伊拉克戰爭中，他們到當地出差，繪製屬靈地圖來禱告，有天他們剛到一間旅館，聖靈就提醒說：「趕快離開！」沒多久這地方就有人來搜索，很多人被抓走。

「當你跟聖靈有很好的關係，祂會引導你。」神的靈在末後日子，定會大大澆灌凡有血氣的，很多啟示性恩膏、異象、異夢會出現，聖靈會引導我們。

拿俄米預表聖靈的「先知性」，波阿斯則預表彌賽亞的「使徒性」，兩者代表不同性質，教會要建立在使徒和先知的根基上。

Ekklesia是初代教會的模型

路得記4:1-2、9-10中，波阿斯來到城門口坐下，他從本城的長老揀選了十人，與眾長老坐下來一起開了Ekklesia議會，在眾人面前見證，屬以利米勒的土地都被波阿斯置買，並娶了路得為妻，成為整個路得記最有看頭的情節。

來到馬太福音16:18中，耶穌第一次提到Ekklesia這個字，這字是希臘文，代表城市議會（city council）的概念，聖經中共出現118次，是政治用語。

舊約教會懂得用這個方式成為會議，在約書亞記24章裡面，當約書亞年老時，就與12支派族長、大祭司找來，一起開Ekklesia會議。

Ekklesia就是城門口的天國議會，第一要「天父的啟示」，而不是「血氣」來的，耶穌說：「我要把天國的鑰匙給你」，透過先知性、使徒的宣告，使在地上釋放的，在天上也被釋放。（馬太福音18:18）

而從路得記4:11-12中，透過這些長老的預言，這些預言成就在波阿斯與路得的後代當中，可見Ekklesia的宣告、禱告、釋放相當有能力。

在城門坐著的眾民和長老都說：我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。

—路得記4:11-12

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• 城門口的議會。（圖／截取自TOD Taiwan YT頻道）

許多企業系統常是上對下的金字塔結構，很多教會植堂，各分堂也是對齊母會，保羅建立的使徒中心的模式，是水平型的模式，就像圓桌一樣，12城門連結在一起，整個初代教會是按這樣的方式來運作。

在猶太人的數字中，12代表以色列十二支派，12支派藉著律法組成國家，12使徒構成了耶路撒冷的根基。及至啟示錄21章中，羔羊新婦是耶路撒冷新城，12城門代表12使徒、先知、支派，12個寶石與根基，形成一個Ekklesia。

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• 天國的核心價值就是太初有道，所有東西都是圍繞這個道，五重執事形成了渦漩的概念，先知啟示看見、使徒治理、牧師、教師、傳福音，聖靈運作的模式，在城門口起了一個屬靈的風場，神的話語奠定在當中。（圖／截取自TOD Taiwan YT頻道）

拿俄米懷抱俄備得，出生大衛王國

於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。（路得記4:13）拿俄米懷抱俄備得，做他的養母，俄備得是大衛的根。

在啟示錄5:5中：「長老中有一位對我說：不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」

此處神教導我們一個功課，當走過拿俄米、路得、波阿斯的過程，學會Ekklesia的運作，就能成為得勝者。

最後，章啟明祝福弟兄姊妹，能夠得著猶大獅子的恩膏，可以轄管萬國，打碎所有不公義，人人在Ekklesia是有位置的，存敬畏耶和華、謙卑的心，成就神在生命中美好的命定。

• Tod大衛會幕中心章啟明長老以「從路得記認識Ekklesia」為題分享主日信息。（影音／TOD Taiwan YT頻道）

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