身為臺北基督學院的教師，南潤佑時常思考一個議題：基督教教育應如何裝備學生，能更深入地思考「生命真正的意義」？

 

當今教育環境普遍高舉的是一個成就、成功導向的價值觀；在頂尖精英的教育圈層裡，高成就會得到獎勵和重視。這暗示了：人生擁有那樣的能力或成功，就可以讓你成為更好的人，賦予生命意義和價值。

 

這些「假設」，正在我們的社會裡流傳、蔓延著。而，針對這樣「非常危險的假設」，基督教教育提供了一個「挑戰、質疑」的基礎。

 

訪談中，南潤佑勉勵所有基督教教育者：「我們需要『刻意選擇』帶領孩子們來看：我們雖然在世界裡，卻不屬於世界；神呼召我們的，是要去追求『更高的呼召』。」

走過擬退場風雨、迎來階段性新頁的「臺北基督學院」，這些日子以來，所有的堅持、禱告、努力，都盼為傳承創辦人賈嘉美宣教士辦學初衷，永續「基督教高等教育」神國異象，在縱然面對少子化、世界體系的大環境衝擊下，持續倚靠永不動搖的磐石—上帝，堅定向這世界見證：「這是屬基督的學校！」

該校在台灣董事們請辭後，由1973年畢業校友、台北基督之家長老黃文鴻接任董事長，教務長車龍淵博士接任代理校長，於7月27日下午舉辦「校長卸任暨代理校長交接典禮」，深盼全校重新在基督愛中合一，以禱告建造起倒塌城牆，繼續站立在這世代「訓練神國青年」。

於臺北基督學院教授「聖經課程」的Dr. David Nam（南潤佑）老師，先前接受本報採訪，分享基督教高等教育的價值、方向與意義，盼與讀者一同思考及勉勵。

（以下以問答方式呈現）

一、問：從您的服事經驗中，談談「基督教高等教育存在的意義與價值」。

南潤佑老師表示，就其背景來說，並沒有接受過基督教教育，本身就讀一般公立高中和非宗教大學的他，是直到最近三年於臺北基督學院教書，才直接接觸到「基督教教育」。因此，對於當中的反思，主要是透過自身經驗而來。

在南潤佑就讀耶魯大學時期，參加了教會和校園事工。大學裡接受的培育，包含靈性養成、人際關係和道德層面，這些基督教教育強調的元素，他大多在「課堂以外」的組織和機構中進行，而非從校園裡習得。

耶魯大學裡，有一種強調公共服務、致力於培養學生「為世界服務，使世界變得更美好」的理念，為一種強烈的「理想主義氛圍」。當然，此種價值觀並不會對「所有的」耶魯畢業生產生強烈影響。

但是對於南潤佑來說，顯然有所影響。以至於，現在他成為宣教士，以及身邊很多朋友後來選擇的人生道路，都是以「服務」為導向。

對於許多人而言，受到教會和基督信仰中的培育，使這樣「服務導向的價值觀」更受到「強化」。

南潤佑表示，世俗的人文教育可提供很強的價值觀，這些價值觀大多數他都同意。但現在回想起來，有一個問題會浮現，那就是：這些價值觀在智識上和道德上的基礎是什麼？

他教導學生要活出「為他人服務的生命價值觀」，要關懷貧困者、保護弱勢族群，而這些價值觀，在非宗教學校的課堂上也會教。但是，教師和學生應該提出的問題是：為什麼？

從世俗角度來看，可能有很好的理由支持這樣的想法，如：「我應該幫助他人」，但是否真具有說服力？

南潤佑認為，非基督教的世界所持有的這些價值觀「基礎」，其實是不夠穩固的。而在基督教教育中，因為同樣的價值觀根植於「福音」這個基礎之上，所以可以看到比較強烈的連貫性。

他發現，基督教教育裡有一個價值觀，就在於「世界觀與福音根基的合一」，正如他所教授的內容，都源自此明確基礎—「以福音為核心」。

世界普遍高舉成就、成功導向價值觀

基督教教育提供「挑戰、質疑」基礎

身為臺北基督學院的教師，南潤佑時常思考的另一個議題是：基督教教育應如何裝備學生，能更深入地思考「生命真正的意義」？

當然，地球上每個人也許都在思考生命的意義，然而他認為，當今教育環境普遍高舉的是一個成就、成功導向的價值觀，因此，教育系統本身在賦予「生命意義」的事物上，存在著固有偏見。

在頂尖精英的教育圈層裡，高成就會得到獎勵和重視。這暗示了：人生擁有那樣的能力或成功，就可以讓你成為更好的人，賦予生命意義和價值。

這些「假設」正在我們的社會裡流傳、蔓延著。

針對這樣「非常危險的假設」，基督教教育提供了一個「挑戰、質疑」的基礎。

因此，從基督教教育的觀點來看，每位學生之所以很寶貴、極有價值，是因為，他們的價值根基，不單在於能力、成就，未來工作或事業成功⋯⋯等——這些「世界價值觀」、「多數教育體系」所追求的核心目標。

二、問：年輕世代面臨現今世俗世界觀，對他們堅守基督信仰是一大挑戰。您認為，基督教教育應該如何做，才能對他們產生影響？

南潤佑表示，教育是以自身所知道的事物、和自我發展的成熟度出發。

因此，對於下一代基督徒而言，要希望能在這個世界上蓬勃發展，我們需要一個「充滿成熟信徒的教會」。

意即，每一個人自己在信仰上曾努力探索、質疑、並與之摔跤過，且對世界有所了解，能與這世界、與周遭不同觀點進行對話和互動，最後，在生命中把這一切「負責任地活出來」。

再者，他認為，有基督信仰的兒童在早期的養成，必須出自「與父母的對話」。

父母能建立基督信仰的思維和生活的基礎，同時協助孩子與世界互動，也跟他們將來會遇到的真實觀點互動，而不是對外界觀點過度封閉、排斥。

三、問：當初您為何選擇以教育來投入宣教服事、為何會來到台灣？教學過程中，是否有印象深刻的見證？

在一場談到「亞洲需要聖經教師」的宣教大會裡，南潤佑蒙召，進入宣教禾場。

當時的他，在加州擔任牧師，實然，宣教工作有許多不同類型，南潤佑主要專注於聖經教導，且他的感動一向是以「擔任教師」來投入宣教。

為什麼會來到台灣，特別是來到臺北基督學院？

當初是透過在加州的教會，跟「Mission to the World（美國基督教長老會海外宣教差會）」連結。而在聽到不同的宣教機會後，來到基督學院服事，最吸引南潤佑的注意——一方面，可以有機會「教導聖經」，這正是他想做的，同時又可以在大學校園裡服事學生族群。

作為一名牧師，南潤佑的經驗大多是在大學事工領域裡；對他和妻子來說，其屬靈生命，就是在「大學時期」所養成，因而，兩人都非常看重「能服事大學生、形塑他們信仰」的事奉機會。

至於令人難忘的經驗，南潤佑謙卑憶起，有一次他聽到很隨興的一段對話，那真的是符合了自己當聖經教師的期望。

那天，有個學生分享某天讀聖經時，讀到一段非常熟悉的經文，因為已經聽過很多次，以致對此產生「固定看法」。但後來，學生突然想到：「我覺得南老師可能不會同意這種看法。」然後，就開始用不同方式來思考這段經文。

作為教師的南潤佑，舉出此例子表達，他希望灌輸給學生們的，不只是讀經的方法，還要教他們有一整套的態度和直覺，能引導學生去「獨立思考」聖經的內容，並對當中含義「作出判斷」。

他希望教導學生以信仰為基礎，並在閱讀聖經時以信仰為基準，找出方向。同時，在閱讀聖經時，能培養開放心態和願意心存好奇地提問，在智識上持守謙卑態度，不是覺得自己對聖經無所不知，也不會認為自己對聖經的看法，絕對是正確無誤。

回顧過去三年來，在基督學院的教學時光，南潤佑看到明年要畢業的這些大三生（當初他剛來到基督學院教書時，他們還是大一新生），在他們必修的六門聖經課程中，南潤佑有機會教了五門。

「能有這樣大量的聖經課程時間教他們，實在非常難得，這是在其他很多學校裡，都不太可能有的機會。」

對於能有這樣的教學機會，南潤佑非常感恩。尤其來到這間校園，能對學生們產生「更深遠的影響」，希望使其思想和對於理解聖經的態度上，都能得到塑造。

四、問：您認為對於一個人來說，大學時期在塑造世界觀、人生價值觀以及未來計畫有多重要？

顯然地，屬靈成長可以發生在生命任何階段，不過，在「大學時期」裡的成長，可謂尤其重要。

因為在這段時期，人在做真正實際的決定，是一些關乎「自我認同」的決定，或是「將來想要成為什麼樣的人」的決定。

到了三、四十歲時，這些決定或許會有所改變，但是在大學時期，可以奠定的是一個人生命的整體大方向。

南潤佑指出，一個人在青少年晚期、到二十多歲的這段「大學時期」，是非常重要的階段，因為那時候的心最為敞開，在關係上、觀念上，甚至還能考慮接受一些較為徹底、極不一樣的人生選擇。

這個時期的人有理想主義、有熱情，那是在生命其他階段裡無法複製的。如果在二十幾歲時沒有那種真實「為耶穌捨命」的熱情，那麼在四十歲幾時則難以再有。

從歷史得見，一些重大（屬靈、復興）運動，很多都是從「大學生」開始，都是出於他們決定要用自身生命「做重要的事情」而起頭的。

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• 在面對少子化、世界體系的大環境衝擊下，臺北基督學院持續倚靠永不動搖的磐石—上帝，堅定向這世界見證：「這是屬基督的學校！」（圖 / 臺北基督學院）

五、問：基督教的學校如何能對社會或世界產生影響？

南潤佑表示，基督教大學只是更大的福音生態系統中的其中一個機構，在這個生態裡，教會（神國）才是根基和核心。

基督教大學的存在，是為了藉由學生的養成，來支持教會（神國）的工作。很明顯地，沒有基督教大學的存在，教會工作仍然可以繼續。

但他認為，可以提出以下的論點：至少對於某些學生來說，基督教大學是他們在大學時期，繼續成長和形塑自我生命的最好地方。（補充說明：這可能不適用於每個學生）

目前存在的基督教大學，像是洛杉磯的拜歐拉大學 (Biola University) ，還有其他大型基督教大學，以及全國性的學校，如：惠頓學院（Wheaton College），在文化上來講，都有其重要地位。

南潤佑認為，最好的衡量標準，是看個別學生的努力成果，和他們將來如何在生命中繼續「活」出信仰來！

並表示，真正的目標是以教會為起點，促成整個基督教生態系統的成長。

在台灣，南潤佑注意到的問題是，沒有很多年輕人計劃投身於基督教事工、在教會中服事，年輕人也不會想找一所基督教大學就讀，來幫助自己達成這樣的目標...，即使是在神學院層面也是如此——現在入學的學生人數不多。

整體而言，基督信仰都面臨了許多挑戰。基督教教育只是其中一片拼圖，最重要的是，教會本身需要有所成長。

六、問：給予從事基督教教育人員（包括自學、辦學者）提醒與勉勵。

會想投入辦學的人，應該是非常有勇氣的。和美國相比，台灣社會不似美國那樣，每個人都可以自由選擇自己想做的事情，因此，南潤佑予以肯定——在台灣要走辦學這條路，明知其中的代價和挑戰，尤其需要勇氣。

他想給予的鼓勵是：在某種程度上，基督信仰必須藉著與主流文化相抗衡的方式來實踐。

這會因人而異，也會因情境而異。但南潤佑認為：

「我們需要『刻意選擇』帶領孩子們來看：我們雖然在世界裡，卻不屬於世界；神呼召我們的，是要去追求『更高的呼召』。」

相信以整體發展而言，如此終究會有回報。

南潤佑補充，其觀點大體上想表達：在這個世界上，跟隨耶穌和事奉神，沒有所謂一個「絕對正確的方式」。

每一條路，都會面對到「反對和挑戰」，甚至是從教會內部而來的不同聲音。一定會有人對「應該如何跟隨耶穌」的方式，持不同意見想法。

他的鼓勵就是：去追求自己的呼召，忠於自己的使命，並且要牢記，能夠服事大學生、在他們的生命裡投資，是一種特權和榮幸。

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• 南潤佑鼓勵：在某種程度上，基督信仰必須藉著與主流文化「相抗衡」的方式來實踐。（圖 / 臺北基督學院）

七、成功是建立在異象之上。

關於基督學院前陣子走過的擬退場風波，南潤佑分享，那一週，有幾個學生到他們家一起晚禱時，問說：「宣教士老師們對於發生的事情有什麼看法？」

因而，在6/2學校舉辦的「畢業生感恩禮拜」上，他分享了一些想法，主要是想讓學生們知道，自己對這個情況有何看法，特別是讓學生們知道：「我們看重他們的生命；我們認為，此時此刻能當他們的老師是值得的。」

在那一場分享中，南潤佑也勉勵所有學生，成功不能只以金錢來衡量，成功也不是一場人氣競賽——成功的定義取決於你「人生的異象」為何。

所以，你我必須擁有一個異象，必須知道你的目標是什麼，也當知道你要如何實現你的目標，更要知道你所看重的價值觀是什麼。

南潤佑以使徒保羅的生命歷程強調——成功是建立在異象之上。

身為教師，他說，自己的目標並不崇高、偉大，只是想把「福音」和「自己」分享給他人。

神的福音和恩典，轉化了有罪、有限、軟弱、不完美的他，因此，他可以把被福音轉化的自己，與人分享。

這就是基督教教育的精髓及本質。

使下一代也能在各自生命中，透過福音，經歷到上帝的恩典和能力、被裝備走進世界，去把耶穌的愛分享給他人。

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• 南潤佑與妻子南淑心。（圖 / 臺北基督學院 FB）

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