人的身體需要有許多的「肢體（眼、耳、口、手腳等）」功能，才能正常發揮「身體的功能」。同理，「基督的身體（教會）」一樣需要許多不同的「恩賜（醫治、說方言、翻方言等）」和職事，為「屬靈事奉」效力。

 

當大家一同事奉，就彰顯了「基督的身體」！

《在愛裡建造》一書由「臺灣福音書房」出版，作者倪柝聲強調，教會必須給所有弟兄姊妹都有事奉機會，這才是「身體的制度」。

「教會」出於「基督」

創世記中提到，神從亞當身上取下一條肋骨，造出夏娃，這正是預表「教會」與「基督」間的關係；夏娃是從亞當而出，此說明了，教會是從基督而出。

神如何從「亞當」身上造出「夏娃」，照樣，神也從「基督」身上造出「教會」。神不只將基督的恩典、能力、性情給我們，祂也將「基督的身體」給了我們。

「教會」就是從「基督」出來的。聖經中提到，「基督」乃是「教會的頭」，「教會」乃是「基督的身體」。每個基督徒都是基督身上的肢體，都是從基督出來的。

倪柝聲指出，「基督的身體」是在地上的，卻不「屬地」；它是「屬天的」，卻是在地上的。

聖經中曾提到，掃羅逼迫教會時，在他往大馬色的路上，耶穌問說：「掃羅，你為甚逼迫我？」那時，耶穌並不是跟掃羅說：「掃羅，你為什麼逼迫我的教會？」

這說明了，耶穌要讓掃羅知道，「教會」與「基督」是合而為一的。並且，兩者之間合一到一個地步——人逼迫教會，就是逼迫主。

此「基督的身體」是在地上的，它就是「地上的教會」，所以掃羅能逼迫得到；而他逼迫教會，也就是逼迫主。

教會作基督的身體，乃是在地上的事。「頭」雖然在「天上」，可是「身體」與「頭」是合一的，「地上的身體」與「天上的頭」是合一的。「逼迫身體」就是「逼迫頭」，「逼迫教會」就是「逼迫主」。

神兒女在祂面前，必須清楚甚麼是教會。「教會」就是「基督的身體」，基督徒不能因爲注重某個道理、某種制度與儀式，而建立教會；也無法根據首創人或起源地的名字，而設立教會；因為，這些根據都比「基督的身體」小，並不可作為設立教會的根據。

若要在一處設立教會，就得學習站在「基督身體的地位」上，歡迎接納所有在基督身體裡有交通的肢體。

凡在基督身體裡的人，都是在教會裡的弟兄姊妹。若不是站在「基督身體的地位上」，那麼即使人數很多，也沒有根據可以設立教會。

「基督的身體」有兩個基本原則

就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。—哥林多前書12:12-13

「教會」不只是「出於『基督』的」，也是「合一於『聖靈』的」。

聖經中提到，一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。這些「結出來的子粒」，都有「原來那粒麥子的成分」；這其中，有許多「同一生命」的基督徒，若要合成一個「基督的身體」，須依靠「聖靈」的工作。換句話說，藉著聖靈的浸，把這許多的基督徒浸成一個身體。

這就好像是每一個基督徒，都像是從磐石裡打出來的石頭，而聖靈就如水泥，把我們這許多石頭浸在一起，合成一塊。就像，人的身體上有許多肢體，其中，「頭」藉著「神經」，而能管理這些肢體；照樣，教會的元首，也藉著聖靈，把許多肢體合成一個身體。

「基督的身體」有兩個基本原則：

（一）沒有「出於基督的」，就沒有基督的身體。

（二）沒有「聖靈的功用」，也沒有基督的身體。

教會是「合一於聖靈的」，所有肢體必須浸在聖靈裡、充滿了聖靈，讓聖靈把神的兒女浸在一起，才能成為一個身體。

教會是出於基督，是在聖靈裡合成一個身體，因此，基督徒的交通、往來的根據，就應當是在基督身體的地位上。

何謂「身體的事奉」？

神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？—哥林多前書12:28-30

基督的身體上有許多肢體，聖靈按著身體的需要，給予不同的恩賜和職事。然，主所給的這些各樣不同恩賜和職事，乃是為了供應整個身體的需要。

如同，「人的身體」如何需要許多肢體，才能正常發揮「身體的功能」。同理，教會也就如何需要許多不同恩賜和職事，來為著屬靈的事奉；其中，有的是話語的事奉，有的是醫治的恩賜，有的是說方言、翻方言的恩賜等。

所以，教會必須使所有弟兄姊妹都有機會參與事奉。在教會裡，所有作肢體的人都應該有事奉，個個都要事奉，不該有「包辦的制度」。

凡是沒有餘地給肢體事奉的，那制度必不是「身體的制度」。

舉例而言，在一個身體裡，眼、口、手、腳都可以非常忙，然彼此之間，一點都不會牴觸。不過，若只有眼動，而口、手、腳都不動，那就是「有毛病」的身體。

在教會中，若有的人事奉，有的人不事奉，或者，只讓一個人或少數幾個人去事奉，則不像基督的身體。

正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。—羅馬書12:4-6

因每個人所蒙恩典不同，所以各人在神面前所得恩賜也不一樣。每個有恩賜的人，不論是話語的職事、或是服事的職事，都當按著神所給的恩賜來行。

同時，也勿越過自己所當做的事，去做別人分內的事。每個肢體都應不佔去其他肢體的地位，也不丟掉自己的地位；大家一同事奉，個個在此專一的作，就彰顯了基督的身體。

身體「合一」的見證

我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。—哥林多前書10:16-17

教會是基督的身體，所以，教會在地上的工作，乃是要顯明這一個身體，並且要顯明此身體是「合一的」。教會並非是要等到了天上，才彰顯身體的合一，而是在地上就要彰顯身體的合一。

新約中，擘餅是一件非常重要的事。一方面，表明主替我們擘開身體；另一方面，表明這個身體是合一的。

擘開，是主在十字架上為著愛我們的緣故，把自己捨了；合一，是神的兒女，在這裡合而為一。

在神面前，這一個餅，是一切聚會的中心。神兒女聚集在一起，就是為著擘餅交通，藉著擘餅來做身體合一的見證。

倪柝聲期望：「願神使我們清楚知道，設立教會的根據是基督的身體。我們在基督的身體裡，是互相作肢體，因著聖靈的浸，合成一個身體。

 

我們在基督的身體裡，每個肢體都有功能，也都應該有事奉；以及，應當藉著擘餅，彰顯身體合一的見證。」

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