聖經經文裡到底有甚麼基本原理？或是，其中究竟蘊藏著什麼，是「生命」和「學習」不可或缺的東西？

 

《聖經，一本怎樣的書？》一書由「基道出版社」出版，作者戴歌德 （Gerd Theissen）針對「聖經信仰的核心主題」，提出14個重點。

聖經信仰的14個核心主題重點

重點1》創造

在神以外，沒有其他創造者，也沒有世界可言。根本上，只有一位神，以及一片空虛混沌——神從這片空虛混沌中，以其力量進行創造。

神憑藉祂的神聖旨意，創造了世界。在神的旨意下，本來可以是一無所有，或者，萬物本來會有全然不同樣貌。

神每時每刻中，都在行使祂的「創造」力量；在歷史中，這份力量，彰顯在耶穌從死裡復活的事件中。

重點2》智慧

「舊約聖經」的智慧，假定了只要活出一個與神創造中、那隱藏秩序相一致的生命，便能得著一個成功人生。

而「新約聖經」並沒有把智慧等同於「妥拉」，而是將之等同於「基督」。

世界乃是由神的話語和智慧所創造，實際上，「人類的智慧」實為無法明白這份「神聖的智慧」。

以西結書2章3節提到，所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。這說明，我們能藉著基督，得到對這份神聖智慧的某種弔詭性理解。

重點3》神蹟

沒有什麼是「完全改變不了的」。其實，神與人、信心與禱告，都會造成奇蹟般的轉變。每件在世界中發生的事，都可以成為「神蹟事件」，出乎一切意料之外。

神蹟，也是一些指向其自身以外的記號，耶穌被賦予了這樣的神蹟權能。

耶穌與祂的門徒，均從事著醫治病人的行動。「你的信救了你」這句話，記下那些在新約聖經中，滿有權能「神蹟施行者」的信念，就是相信透過「信心」與「禱告」，一種神蹟權能便能在他們中間運行。

重點4》疏離

因著人生的罪惡，苦難、有限與死亡，以及黑暗勢力的干擾，因而，人與神分隔了。

所有生命都活於「與神的隔離之中」，因此永不能恰當地，處理導致這種隔離出現和持續的實在。

重點5》盼望

基督徒是一群有「兩重國度身份」的公民；當「肉體」把我們拘禁在「舊世界」裡時，我們卻能藉著「靈」，活在由耶穌所開創的「新世界」中。

基督徒是「兩個世界」的公民，掙扎在作為「舊世界權勢的『肉體』」，與作為「新世界生命力的『靈』」之間。

重點6》回轉

聖經中，出現一個觀念，就是每個人都能徹底重整自己的生命，並重新開始。人能夠「離棄神」，也能「回到神身旁」。

人類享有作出「徹底轉變」的可能性。正如「世界」必須有所改變，才能反映「神的旨意」一樣；「個人的生命」也需如此，才能藉著與基督同釘十字架，與神一同展開新生命。

重點7》出埃及

「出埃及」事件記載著，以色列人逃離一個壓迫性政權，在埃及戰車面前逃跑，並以武力奪取土地。在曠野中，以色列百姓面對神的旨意；十誡為其界定，如何維持因著脫離「埃及（即脫離奴隸處境）」而得自由的條件。

聖經中，「更新」能影響整個民族。我們不斷重複遇上此觀念：一個民族，離開某個世界，去開墾一片新的疆土，並在那裡建立一種新的社群生活。

「離開」以及「另類社群生活的藍圖」，通常都是與「舊世界」截然不同，組成了聖經傳統中的「出埃及」這個主題。

重點8》代替

代替，是一個影響著整體生命的架構，即，一個人所遭遇的事能「相類似地」發生在所有人身上。

動物祭牲，見證著強迫性地「以犧牲別人為代價的生存方式」，「祭牲」成為「那些把它獻上的人的『替代品』」。但是，基督卻展示另一種生存之道：為他人而活。

重點9》神聖內住

神到來，住進這真實、可讓人感知的世界中。「教會」是神住在其中的「居所」，是讓人能看得見的「身體」。

神藉著靈，臨在於人類中間、藉著道成肉身臨在基督身上、藉著聖靈臨在崇拜之中。

重點10》信

舊約聖經中，所認識到的「信的觀念」，最初乃見於人們對「某句說話」或「某個人的信任」之中。

新約聖經中，這份信，轉化成為一份對「神」與「基督」的根本性信靠，在關乎「信心的說話」與「外在事件」之間，存在著顯著的相互關係。

藉著「全然信靠的舉動」的「信」，神和救恩得以向人啟示，藉此，把生命建基在某些自身以外的事情之上；在一切神用以言說的事物中，那個核心人物便是「耶穌」。

重點11》愛（神聖的愛）

「愛」讓人與神及、與其他人建立一種正面關係，愛使每個人都成為我們的鄰舍。基督就是這種生命的典型：祂的自我犧牲，就是對「神的『仇敵』」的愛。

「愛」是基督教最主要的誡命，它把「信」與「信靠」的力量，導向我們的「鄰舍」與「仇敵」。

重點12》地位逆轉

從那些甘願拋卻本有地位的人，到那些自甘受辱的人（在禁慾主義和殉道中），他們都散發出某種強化力量。此種轉化力量，在耶穌身上尤為強烈。

神把在下的升高，把在上的降低，又叫在前的變成在後，並且要求我們隨時準備放棄自己的地位。

在一個階級社會中，隨時準備「放下」自己的地位，並且在對待別人時「不理會」他們的地位，如此才能帶來基本上平等的階層制度。在較早時期，這被稱為「謙卑」，也就是指，那些地位崇高的人甘願服事他人。

重點13》審判

「神的審判」與「祂的王權」密切相關：正如國王給予那些只有極少（如果有的話）法律權力的人討回公道一樣，神也是如此這般作為「審判全地的主」。

人類被帶到神的審判座前，為自身所作所為提出答辯；神以「倫理標準」為基礎，按著各人作為來施行審判。耶穌本人便是當中的「審判官」和「標準」。

「審判」使得所有活物都要向神負責，我們就像「時刻」站在這位審判官面前，由祂對我們的思想、說話、行為予以審判。

重點14》稱義

「稱義」的基礎，是神在基督裡的一次「新的創造行動」；它可以被理解為「審判」這個概念的某個層面，卻也超乎了「審判的意念」。

在稱義中，人遇上了作為創造主的神，祂能令生命重新開始，最重要的是，祂毫無條件地接納了我們，即使我們是如此不配。

稱義，聖化了生命中的不可毀滅性。儘管，人類的失敗和缺點屢見不鮮，但人類的生存權利卻始終不能被奪去。

戴歌德指出：「為什麼任何人都應當閱讀聖經，更要花時間對之尋根究底呢？因為，聖經讓我們得以跟神及其他人對話，並改變我們的生命。」

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