在威爾斯大復興中，是主在掌權，惟有祂能揀選為主作工的人。

 

那些蒙聖靈重用的人，有一共同特質：知道「該如何跟隨」——他們能聽見聖靈行動的響聲，也願意按祂對當時、當地所定的方式而行動。

《末日烈焰》一書由「國度復興」出版，作者雷克．喬納（Rick Joyner）指出，教會歷史上曾有些「屬靈覺醒」遍及全球，觸摸了數百萬人，然而他認為，當中沒有一個像威爾斯大復興般，如此火力集中且影響深遠。

威爾斯復興的起火點

從教會歷史來看被形容為「最大的復興」，於1904年在威爾斯爆發。

威爾斯是不列顛群島上的一個小小屬國。伊凡・羅拔士（Evan Roberts）是威爾斯大復興中最受歡迎的佈道家，也是教會歷史中較難理解的人物之一。

伊凡・羅拔士不是個強而有力的領袖，他沒有發表新教義，甚至不被認為善於講道；但，他是強而有力的「跟隨者」，是「跟隨主偉大的典範（之一）」，鼓勵教會以正確方式接待聖靈。

雷克．喬納表示，在順服聖靈的器皿當中，伊凡・羅拔士必須被視為最偉大的典範之一。

當威爾斯大復興的消息傳遍全世界，那時代，有些大傳道人和屬靈領袖前來親眼目睹，很快明白到，在這股復興潮流中，是主在掌權，惟有祂能揀選為主作工的人。

當神的榮耀充滿祂的殿時，一切血氣狂妄盡都遠避！因為，所謂大傳道人或動員眾人辦事的領導能力，在恩膏之前似乎都黯然失色。這是威爾斯大復興的正字標記。

淵博學識和滔滔雄辯，都要拜倒在「純淨愛主的心」之前，正如「沒有學問又未曾受訓」的使徒們，站在耶路撒冷的公會前一樣。

神要找的是「順服、謙卑、願意冒險跟隨祂」的人

源於知識的講道，和湧流自寶座之活水泉源所發出的講道，兩者迴然不同；這是威爾斯大復興的核心功課之一。

神決定要行動時，祂尋找的不是那些「具有足夠智慧或學養的人」，而是「有足夠順服與謙卑、願意冒險跟隨祂的人」。在威爾斯，神證明了，當祂找到這類器皿時，祂能毫無限制地藉著他們行事。

神揀選「人」作「祂的居所」，這定是創造中令人大感驚奇之事。神也揀選人「做祂的工」，且時常使用一個人來點燃聖靈的新行動。

歷史上，少有人能區分「蒙神使用」與「利用神」。一位基督徒教師曾將「褻瀆」定義為「犧牲神的榮耀，以求個人受稱揚」。

在威爾斯復興中，伊凡・羅拔士一開始就知道，他既不是復興的來源，也不是讓復興永存的人。他懷著那份確信而行，他全然忌邪，為要看到——惟有主得著榮耀。他只是盡力保持順服聖靈，扮演好一切自己該做的角色。

從頭到末了，這次復興都不能歸功於個人魅力或促銷能力。伊凡・羅拔士只要保有那份熱枕，只要把熱枕分賜同工，復興火就不會熄滅。

從此事中，神似乎俯瞰威爾斯說：「我要讓教會和世人知道，我只要用一小部分『順服我的聖徒』，就能做些什麼事。」那次復興彰顯的結果，仍然發出確信與盼望，衝擊一切聽到這故事的人們。

神的策略是「不作計畫的計畫」

神的真正行動，不是因金錢、組織、宣傳而起，惟有當「火柱（即神的同在）」收上去而啟程行動時，真正的復興才會臨到。若想要以組織、推銷、出售神的行動，就是最卑劣的褻瀆。

此外，「計畫」會不斷地改變，似乎是威爾斯大復興的正字標記。

伊凡・羅拔士在羅赫的母會爆發復興的幾週前，原本有其他佈道計畫，但，他很快發現聖靈另有計畫，且祂的計畫好得多。沒過多久，伊凡・羅拔士在復興中，就懂得如何以「健康態度」懼怕「人的計畫和組織」。

這並非指教會不需領導與組織；而是說，當聖靈正在做新事時：

 

最大的恩賜並非知道「該如何領導」，而是知道「該怎麼跟隨」！

在威爾斯大復興期間，一切成立組織的嘗試盡都枉然，有時甚至阻擾了真正神的工作。

看來，每次聖靈想以創意方式行動時，祂仍舊必須尋找那些「空虛混沌」的人。他們知道自己沒有答案，於是心裡生發一份「神聖的絕望」而「迫切尋求神」。當主想做新事時，這些謙卑的人，似乎是惟一能回應主的人。

威爾斯復興中的主工人明白，他們不需要去猜測聖靈的下個目的地，而是只要緊緊跟隨祂。他們厭惡假定聖靈會自動伴隨他們前往、並祝福自己的計畫。因他們知道，不是「聖靈跟隨他們」，而是「他們必須跟隨聖靈」。

值得注意的是，很多想複製這種服事風格的人，卻屈服於「屬靈的錯覺」，或者「信心破敗」如同船破壞了一般。

回頭看初代教會，當時使徒們也經常策劃宣教旅行，並會在到訪前數月先行通知。不過，他們總保持開放，容許主改變其計畫。

重點是，基督徒被更新後的心思，並不與聖靈衝突。主沒有牽著使徒的手到處走，而是「差派」他們。使徒們自行做了許多決定，因他們有「祂的心思」，但他們還在長大成熟的過程，所作決定並非總是對的。

有時，神會透過異夢、異象或先知而介入，引導使徒們「改變方向」。神兒女必須以神所賜予的「屬靈智慧」來作工，但總要向主敞開，容許祂介入改變人的計畫。

在聖靈強烈澆灌期間，主只能使用那些願意完全順服祂的人，祂才可能做出全新的事。

「舊皮袋」無法容納「新酒」

回顧教會歷史上很多宣教大業，其中，由卜威廉（William Booth）所創立的救世軍，是經由多年策劃，且大致按計劃而行。曾參與這些宣教事業者，可能會「輕看」威爾斯大復興缺乏組織；同樣地，有份於威爾斯大復興的人，也幾乎一定會「拒絕」這類差會「過度依賴組織」的情況。

走訪威廉斯大復興時，卜威廉觀察到，它與自己所主持的救世軍運作方式幾乎「相反」，然而，卜威廉依舊繼續以「從前的方式」來運作救世軍；他承認，神在不同地方或為了不同目的，會使用不同策略。

雷克．喬納表示，威爾斯大復興之所以消失，其實是因太過於「懼怕組織」、「懼怕人」的介入。同樣地，救世軍雖然仍是大組織，也成就許多善工，但在屬靈上，只是先前榮耀的外殼，因為該組織的彈性不足，無法容納新酒。

其實，神很少會以同樣方式行動兩次；「創意」與「多元」是「祂的本質」。主在威爾斯與救世軍的行動方式，都可供基督肢體學習。

那些想複製救世軍起初榮耀的人，大多失敗了，而那些欲複製威爾斯大復興的人，也常以低劣手法摹倣起初復興家，卻毫無果效。

在神賜下復興的新酒前，就先建立教會組織的皮袋，這種例子在教會史上似乎沒有，但不見得做不到，只是未曾有過，而且似乎很不可能。那些想要先建立皮袋的人，常常發現在新酒臨到時，自己既跟不上、也無法承受。

主從不使自己受限，去按任何既定公式而行動。那些蒙聖靈重用的人都有一共同特質——他們能聽見聖靈行動的響聲，也願意按祂對當時、當地所定的方式而行動。

威爾斯大復興的功課很重要，末世教會定要明白，因為它將看見歷來最大的收割。你我必須保持敞開，容許神以我們「不了解」或「未曾聽過」的方式行動。

如此，才會明白，我們無法知道（或了解）所有可能被知道的事，或者了解神行動的方式。

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