作為世界上最古老的三大文字系統（包括漢字、古埃及的聖書字和蘇美爾人的楔形文字）中，中國文字（漢字）是唯一沿用至今的文字。

 

而，中國文字與聖經竟然有密切的關係？到底怎麼回事？

 

台南佳音教會主任牧師魏慶芳，以「中國文字與聖經的關係」為題傳講信息，「拆字」逐一解析「各文字與經文之脈絡」，則驚見中國文字之演變，竟發現原來神早已啟示...

中國文字演變：象形指事時代

說到商周時期的甲骨文，已形成一種較完整的文字體系。台南佳音教會主任牧師魏慶芳表示，4,500多個甲骨文單字中，目前已能識別出近2,000字，「與甲骨文同期、青銅器上鑄造」的文字，則被稱為「金文」或「鐘鼎文」；時至西周時期的「散氏盤」、「毛公鼎」，皆具備非常高的史料及藝術價值。

 

自甲骨文演變以來，漢字經歷時代變遷，稱之為「古文字」，字形逐步脫離事物的具體形象。直至秦始皇統一中國後，制定出「小篆」作為秦朝的標準書寫字體，統一成為中國的文字。

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• 商周時期的甲骨文。（圖/shutterstock）

文字運用更廣泛，字體也隨之變遷

為了能更精準表述，文字從小篆統一後開始，除了基本的象形指事字為基礎，因應文明不斷新增事物，更發展了形聲、會意的組字法，以「組合方式」，來細化大量的字出來，使得文書的記載得以越來越精密，也成為造字的主力。

一開始，小篆筆畫以曲線為主，後來逐步變得直線特徵較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發展到到在帛、紙上的毛筆書寫。爾後，漢字經歷了隸變這一巨大整革。

 

而後，隸書的出現，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古、今文字的分水嶺。唐代時期文字書寫漸轉向楷體，而且官方鼓勵多用行楷，即開始衍生出「楷書」、「行書」、「草書」等字體藝術。

中國文字的歷代演變，魏慶芳則接著說明，以其中文專業背景與聖經真理為出發，對比古代東、西方歷史，一同來探討：

 

從《創世記》來探討中文字

創世記1:1 ，「起初，神創造天地。」
創世記1:2 ，「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」
創世記1:3 ，「神說：要有光，就有了光。」

 

根據創世記經文，魏慶芳即開宗明義地說：「神所創造的第一個人類是亞當，第二個是夏娃，我們也都是亞當跟夏娃的後裔。然而，人類的第一次大遷徙，是在創世記第十一章的巴別塔。」

 

當時，時代背景為他們想建造一個巴別塔（通天塔），跟天一樣高，因著人心心高氣傲，上帝決定變亂了語言與口音系統；隨著語言、口音的變化之際，有些人就到了中國、有些人去到非洲、有些人則到了現今的歐洲之地，四散至各處，可視為人類「頭一次的各分東西」。

 

為此，他特以拆字方式舉例逐一解析：

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• （圖/台南佳音教會 提供）

中文字「造」

他解釋，古文字「造」，乃是左形右聲字，右邊的「告」由下面的「口」加上代表「神」的符號，故此，「告」的金文有「神說、神宣告」之意；而左邊的「辵」（辶）是常用字素，有行走、行動的意思。

 

再來，見小篆的「彡」，更代表「氣息與風」，而聖經中，希伯來文則以「氣息、風」來表示「聖靈」，皆與中文字的造字原則不謀而合。

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• （圖/台南佳音教會 提供）

中文字「安」

創世記2:18「耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

 

他於此解析道：「安」字上面的「寶蓋」表示「家」，家裡有女人就平安。

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• （圖/台南佳音教會 提供）

中文字「禁」

創世記2:16，「耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，」

創世記2:17又說，「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

 

「禁」字乃由「林」和「示」構成，「示」則為「指示」的意思。耶和華神（指著林子中的分別善惡的樹）吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。

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• （圖/台南佳音教會 提供）

中文字「婪」

創世記3:6說，「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」

 

「婪」字，由「林」和「女」構成，「林」指「樹木」，意思是「女人到那棵樹下」。因為女人的「貪婪」所致。即：女人在林中的善惡樹下，偷吃善惡果犯罪，是因為自己的貪婪。

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• （圖/台南佳音教會 提供）

中文字「男」

創世記3:18，「地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。」

接著創世記3:19則說，「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」

 

魏慶芳解釋道，始祖亞當的犯罪，遭致神的宣判。因此，「男」字上面為一個「田」，下面則為「力」，即「男的需要勞力，汗流滿面才得以餬口」。

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• （圖/台南佳音教會 提供）

中文字與人的墮落-「惡」

耶利米書17:9說，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」

 

然而，什麼是罪惡？又是怎樣形成？他提出：「惡」字為「亞」、「心」所組成，顧名思義，就是「次好的心，非最好的心」。

 

從造字原則來看，在中國先祖觀念中，人的「所有次好的心思意念」，也達不到「神至善的標準」，皆算為惡。

 

故此，人離棄了神，以及祂所賜予美好旨意，仍偏行了己路，因而「罪惡」乃由此而生。

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• （圖/台南佳音教會 提供）

中文字與人的墮落-「罪」

約翰壹書3:4提到，「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。」

 

「罪」字，乃為「四」和「非」組成。

 

魏慶芳說，人身上，有四樣東西特別關鍵，分別為：眼、耳、口、手腳。他表示，這四樣東西，乃應受到「心」的控制，若它們一旦做了不該做的事，就使人犯罪。

 

意即：眼睛看了不該看的；耳朵聽了不該聽的；嘴巴說了不該說的；手腳做了或走了不該做的事、不該走的路，就會使人陷在罪中。

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• （圖/台南佳音教會 提供）

中文字與耶穌的關係-「義」

以賽亞書53:6明確提及，「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」

 

魏慶芳說，提及「義」這個字，上頭的「羊」，就如同一件外衣、披在「我」的身上。而「我」字從「戈」部，甲骨文所顯示的「我」，就如「拿著耙或帶齒的兵器」。

 

故此，造字之背後意思，可與「耕地的該隱在田間發怒，而將兄弟亞伯殺了」的一事牽連（創世記4：1-8）。

他補充，經文中「把他殺了」，於希伯來原文有「to kill or slay」之意，尤其後者，更有「用殘暴手段殺害」之意。

 

論此，如何用殘暴手段殺害？經文有指「該隱是種地的」；種地的該隱，在田間很可能「手中拿著耙子」是合理推斷。

 

因此，「義」的甲骨文也可能隱含著這聖經故事。而「義」的甲骨文，則明顯地表示「羊（在我上面）為我頂罪，代替了我承擔罪的刑罰」之意。

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• （圖/台南佳音教會 提供）

中文字與耶穌的關係-「美」

路加福音1:46，「馬利亞說：我心尊主為大；」

路加福音1:47接言之，「我靈以神我的救主為樂；」

 

在此，「美」字為「羔」在上，「大」在下，人「張開雙臂、迎接羔羊，接受神的拯救」，即為「美好」；亦說「大而肥的羊為美」。

 

魏慶芳提及，「羊」，於舊約時主要作為「神的祭物」，因此乃「蒙神悅納為美」。

至此可知，亞當是耶和華所造，而你我皆為其後裔。

 

透由上述脈絡，「中國文字」與「聖經」可謂為緊密相連，且具十足淵源供以考究。他認真語帶幽默說道：「勿再說自己是龍的傳人，而應說是耶和華的傳人。」

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