天使向馬利亞報告說她要從聖靈感孕生子時，她先是驚惶不安認為自己還沒有出嫁，怎麼有這事？

 

但過不久，她心裡就接受了神所安排的使命，並且「以主為樂」……

《在基督裡的生命：21天默想耶穌降生》一書由「橄欖出版社」出版，作者游斌分析，馬利亞之所以能「以主為樂」的關鍵，是因她「尊主為大」。

馬利亞「以主為樂」

馬利亞說：我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。（路加福音1：46-47）

就身份而言，馬利亞只是猶太社會中最為平凡的女子。故此處經節中的「樂」，顯然不是感性對象為她帶來的感官愉悅，而是一種高級的精神享受，是超越了「外在生活境遇」而帶來的「內在幸福」與「心靈安頓」。

因此，馬利亞「所樂何事」與「樂從何來」就是一個平凡的基督徒，能夠擁有的「精神境界」。

馬利亞在〈尊主頌〉中頌讚的「我靈以神我的救主為樂」，實際上指的是：一個神的子民，在精神意義上，達到天地境界之後的快樂。這告訴我們，即使像馬利亞這樣的普通人，不論在社會上處於什麼地位，無論所受到的教育學識，只要心靈上建立與神的適當關係，就能達到天地境界的深度與高度。

由此看來，馬利亞的「以主為樂」是每一個基督徒所能擁有的天地境界之寫照。

馬利亞「尊主為大」

路加福音中提到，馬利亞唱出〈尊主頌〉時正處在一個特別的時刻。首先，她將自己的意志降服在神的計畫之下，以自己的人生去配合神的計畫。

最初，天使向馬利亞報告說她要從聖靈感孕生子時，她是驚惶不安的，她反問道：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」但她不久就說：「情願照你的話成就在我身上。」

第一，馬利亞在心裡接受了神所安排的使命，用她的自由意志來成就神在創世之初，就已定下的旨意。

第二，耶穌已在馬利亞裡面孕育，主與她同在。

第三，馬利亞在聖靈的感動下，與同樣被聖靈充滿的伊莉莎白相互唱合之中，向世人道出了她的喜樂。

這三個要素，以己心順服於神的旨意、有基督在我們裡面、在聖靈的感動下，正是基督徒活潑通透的生命狀態。

馬利亞之「樂」，並不是以神作為樂的對象；因若如此，她還只是以神作為外在對象，會把天地境界的和樂，降低為一般認知或審美活動。

把「基督『聖胎』」懷在我們裡面，是這種「與神合一」之基督徒喜樂境界的最恰當隱喻。

我們憑藉著信心，接受聖靈分賜給我們內心的基督救恩，我們每一個人的新生命都帶著基督的樣式。

馬利亞在神裡面得享歡樂，「她的樂」是從「她心尊主為大」而來。

但是，心怎樣尊主為大？

主不需要我們的尊崇，「祂是祂所是」，我們不能為主加添什麼，也不能使主減損什麼。

然而，我們的心，是按著基督的形象所造，每個人都在塑造自己的心，使它不同程度地反應基督的形象。所以，在不同人的心裡面，基督的形像或大或小，或潔淨明亮，或被黑暗污穢遮蔽。

更進一步，若我們在心裡造出別的偶像來加以遵從，那我們也就取了魔鬼的樣式，不再反應基督的形象。

可見，「尊主為大」並不是要去增添主的榮耀，而是不斷地恢復或潔淨我們的內心，調整自己心靈的方向，以融入到那作為宇宙根本的生命之道當中。

我們的心是以「尊主為大」，還是「以別的被造之物作為生命的偶像」，說到底，就是我們生命能否見識大小的問題。

神的聖名被稱為「聖」，也就是說，神的能力遠超乎一切被造物之上，祂才應該是人的心靈應當去愛、去求的「大」。相較之下，人生的外在際遇、富貴通達、長壽短夭、健康疾病都是「小」。

馬利亞能夠「見其大」，也就自然可以「忘其小」。在對無限大的尊崇中，馬利亞得以擴充自己的心，實現一種高度的安泰、充實、快樂。

游斌強調，馬利亞的「以主為樂」，也應該成為每一個基督徒去擁有、去體會、去拓展的精神境界。

 

心裡尊主為大的人，外界的任何事情，都不會影響和改變他去擁有這人生最為高貴的喜樂。這種樂，是他的天地境界所帶來，並不依賴任何外在的感性事物，單單來自於他在內心深處所營造的世界。在那裡，他與宇宙之主親密相遇。

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