至土耳其和希臘旅行時，高敏智牧師經過大片廢墟，無論是古代教堂或其他曾輝煌一世的建築，如今都變成了荒涼之地，如同傳道書1:8-9所言，「萬事令人厭煩（或作：萬物滿有困乏），人不能說盡...已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」

 

「你的人生是什麼？如果日光之下是這樣無奈的話，我們活在這裡做什麼？」高敏智祈以「從廢墟看人生」一題，帶出生命的智慧亮光。

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• 日前，台南聖教會團隊前往土耳其及希臘參訪，照片為主任牧師高敏智於「士每拿教會」遺跡前歌唱；11月12日時，他也於講台有感而發，分享「從廢墟看人生？」一題。（圖 / 台南聖教會 提供）

第一個廢墟：失落的伊甸園

世上第一個廢墟—伊甸園，高敏智表示，這裡原本一切都是完美，但由於人得罪了神、失去了生命樹，伊甸園變成一個失落之地。

伊甸園裡，人本可以自由食取園中所有果實、享受百分之百的營養，且長生不老，然，因罪入了世界，如今世人眼前所見盡是廢墟；直等新天新地來臨，聖城新耶路撒冷從天而降時，生命樹才會再次出現。

啟示錄2:22，「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡。」成聖者將如同在伊甸園時，永遠與神同在，享受永恆的豐富。

罪起源於自高自大，亞當夏娃接受了魔鬼的試探，而對神產生不滿；明明他們已經處於豐富，卻仍偏行想要更多、更多，導致咒詛隨之而來。

創世記3:17-19，神說：「…地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來…你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」

從而可反思，你我是否總想要更多，而對神心懷不滿呢？因人的自高貪婪，土地和人心生出了荊棘蒺藜，高敏智說：「這不是神在創造6日裡有的東西。」

第二個廢墟：失落的家園

人類得罪神之後，不只失落了伊甸園，也失落家園；歷史上首宗「死亡」案件，發生在亞當的兩個兒子──該隱和亞伯骨肉相殘的悲劇中。

有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色...二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。

—創世記4:3-8

牧羊的亞伯獻上「羊群中頭生的」為祭，對此高敏智解釋：「所謂『頭生的』是什麼？就是生命裡最好的、百分之百的心意，亞伯對神『沒有保留』。」反觀，耕地的該隱所獻的祭，僅是「地裡的出產」，而非「初熟的果子」，意指只是隨己意而為。

雖然兩人都有動作，但對神的心意卻大不相同，從而反思，在教會中，你我也都「有所行動」，但所獻上的祭，是合神心意的？還是隨己意的呢？

「人沒有辦法分別外表，有些人做的不多，卻是他僅有的，神看為寶貴；但隨己意的人，是出於自己的驕傲，而神也都知道。」

該隱居心驕傲、也向亞伯發怒，最終殺了自己的兄弟，做了一件連自己也「不知道」的事。當時的人還未見過死亡，未料受詛的敗因顯露在眼前。

可以想見，亞當夏娃是何等痛心，搖著孩子呼喊，你為什麼不起來？死亡何等令人悲傷，因手足相殘親見咒詛苦果，家園變成了廢墟。

罪會戀慕你──犯罪的感覺很好

神曾看出該隱被嫉妒激動，而對他說：「罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他（創世記4:7）。」何為「罪必戀慕你」？

高敏智解釋，即：人會被罪吸引而感到享受，甘心淪陷於罪中之樂。

例如：貪小便宜、想碰運氣發橫財、不擇手段等。身為罪人，這些心情你我都懂，卻難以根除，當聽到一聲：恭喜你，已經中獎了！人仍會不由自主想再看看：還能免費得到什麼？而不斷消費，想要更多、更多。

「罪必戀慕你，你卻要制伏他。」神對該隱的提醒，也是對每個罪人的提醒；當人貪得無厭時，可能已容讓罪從「門口」進入「心中」了。

該隱犯下大罪後，耶和華詢問他「亞伯在那裡」？該隱卻說：「我不知道！」高敏智感慨說，該隱不瞭解自己到底做了什麼，也無法為所做的惡事負責，如同許多殺人犯，當問起其謀殺動機，千篇一律的說詞常是：我不知道。

「你我是不是現在正在做很多『我不知道』的事情？其實你知道，那是出於『罪』的捆綁，這份教訓值得我們再次留意。」

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• 神曾警示該隱：「罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他（創世記4:7）。」何為「罪必戀慕你」？高敏智解釋，即：人會被罪吸引而感到享受，甘心淪陷於罪中之樂。（圖 / shutterstock）

人如何脫離生命的廢墟？

我們如何脫離生命的廢墟？「首先，你要瞭解神所看重的、所喜悅的是什麼？」高敏智說：「其次，要知道神所厭煩的是什麼。」

亞伯和其獻祭被神看中且悅納，是因為他不為自己保留，「你要瞭解，神不是要你的錢或其他一切，而是神要你『這個人』。」

曾有人問，十一奉獻到底該怎麼算？是收入的十分之一？還是扣掉稅後的十分之一？或是扣掉感恩奉獻後的十分之一？高敏智說：「聖經沒有寫。這十一奉獻，應是你心甘情願的生命所擺上的。」

奉獻，不是要對神計較，許多明白主恩滋味的人，甚至獻上十分之二、十分之三，因為他們信任神，神也敞開天上窗戶傾福於他們。

不願奉獻的人，卻常抱怨自己很窮、很困難，奉獻以後再說，結果幾十年後，仍然沒有錢奉獻；但一開始就歡喜願意奉獻的人，即使現在仍非有錢人，卻早已過著豐盛的生命，心中充滿平安與喜樂。

很多人很有錢，卻活得像沒有錢（自我保留），很多人錢雖不多，卻活得很富足（甘心給予）；高敏智問道：你是哪一種人呢？

神看重的是「不保留」

祂要的是「心意更新而變化的人」

神向我們所要的，其實不是聖殿或物質，而是「心意更新而變化的人（活祭）」；如同羅馬書1-2說，「…將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的...不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

神最喜悅亞伯拉罕的哪一個獻祭？即創世記22章中，亞伯拉罕義無反顧獻上所愛的兒子以撒，在這瞬間，神看見亞伯拉罕不為自己保留，他願全然奉獻。

「現在我知道你是敬畏　神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」亞伯拉罕於是看見，一隻預備好的公羊可代替以撒；當神知道，亞伯拉罕不為自己保留時，就顯出祂「必預備」的心意。

神也因此向亞伯拉罕起誓：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」

高敏智解讀神的心聲：「你不為自己保留，所以我要愛你和你最愛的，要愛到底。」如今，神羔羊耶穌基督，為所有人背負一切罪孽。

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• 神看重的是「不為自己保留的人」，而屬於那人的一切，也會成為「佳美泉源之地」。（圖 / shutterstock）

神「看不中」是什麼呢？

在該隱的故事裡，可看出一個可怕字眼，叫：驕傲。

「求主光照我們，現在有多少罪纏繞著你？以至於有很多『自己的』想法，過得很不快樂；不喜歡神的家，只喜歡自己、喜歡外面事物。」

人如何看待「神的家」，將顯出其內心態度。

「我為什麼要聽教會的？」、「教會不過是逃城而已」、「是我需要哭訴才去的地方」…，高敏智表示，上述並非如此，教會是神的軍隊，神喜悅的是「不被世務纏身的精兵」。

試想，所羅門的心靈曾何等輝煌，神應允他擁有前無古人、後無來者的智慧，但，當他開始偏行已路、終至敗壞時，神甚至向所羅門發怒。

列王紀11:11記載，最終，神對所羅門說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」最有智慧的所羅門王，竟因驕傲而被神厭棄，最後招致懲罰。

其實，從「厭煩到被處罰」的中間，有一段過程，人可以選擇悔改，高敏智提醒：「永遠要在神面前謙卑，免得你的靈魂變成廢墟，神就不要了。」

最典型的廢墟是：被祝福過的聖殿

馬太福音23:38，耶穌指著耶路撒冷說：「看哪，你們的家成為荒場留給你們。」高敏智語重心長表示，最典型的廢墟是：被祝福過的聖殿。

如，當教會蒙福後，人卻因權力、欲望而偏行己路，甚至後來難以悔改。

「我做這樣有錯嗎？」、「我還不是為了教會？」...，如同掃羅王，轉去不遵守神的命令，還為自己辯護，沒有滅盡上好的牛羊，是為要獻祭與耶和華。

當人一再驕傲偏行時，人生最終成為廢墟，聖城（殿）也成為荒場；甚至，人墮落至「藐視耶和華」，如此將不僅成為廢墟，更有加重的咒詛。如同創世記16章，神使地開口，吞下可拉一黨的人，使他們活活墜落陰間。

願你我警惕於「罪」對生命的影響，及早回轉向神。

而，有什麼法則，是可以持守行於正路上的妙方呢？高敏智說：「我很難解釋，但是真的是這樣──微笑，讓你的日子每天都有微笑、過一個喜樂人生。為什麼？因為神說：你要喜樂。」

你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。

—腓立比書4:4-5

要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

—帖撒羅尼迦前書5:16-18

有神同在的佳美泉源，不是廢墟

「我有一種感覺，你裡面喜樂，你就會愛人，然後你愛人的時候，不知不覺才知道：原來這才叫做愛神。」當把冤屈化為長大成熟的樣式，讓周圍人看得出來：你是一個使人和睦的人。

人有神同在時，周圍也會變成最美麗的地方，「那不是廢墟，是佳美泉源，神量給你的地界，即使是曠野，從那天開始，也變成豐富之地。」

如何持守榮耀的人生？就是出埃及、進迦南、謙卑敬畏，高敏智並強調，真正的功課在於「謙卑」，不是虛偽的自表謙卑，而是能持續與人分享美好事物、願意成為任何人的幫助，形成自然喜樂的「愛之生命」。

• 從廢墟看人生？│時代信息（影片來源：南聖影音）

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